Les Cent Vingt Journées de Sodome

censurée) imprimée en Hollande en 1791, Philosophie dans le boudoir, imprimée en Londres en 1795, ou d'autres encore qui n'ont pas été publiées mais que l'on a trouvé dans des manuscrits. C'est le cas des œuvres que nous allons analyser; Les 120 journées de Sodome, dont l'introduction nous laisse voir que le Marquis essayait de justifier son roman à travers le procédé d'une source historique, et capte l'attention du lecteur en mentionnant du début des personnages de haut rang bien que pour lui ceux-ci

Cour. Il devient le favori et le confident du prince de Condé qui gouverne la France pendant deux ans à la mort du Régent. A vingt-cinq ans, ses maîtresses se comptent parmi les plus grands noms de la cour : la propre sœur du prince de Condé, Mlle de Charolais, ancienne maîtresse royale, les duchesses de La Trémoille, de Clermont, jusqu’à la jeune princesse de Condé, de vingt-cinq ans moins âgée que son mari et très surveillée par ce dernier, pour la conquête de laquelle il épousera en 1733 la fille

(1864), « De la Terre à la Lune » (1865), « Vingt mille lieues sous les mers » (1870), « Michel Strogoff » (1876), « Les Indes Noires » (1877) • l'imaginaire fait sa place au rêve, au désir, au fantasme, pour mieux ouvrir à la réflexion philosophique : les œuvres de Donatien Alphonse François, marquis de Sade (1740-1814), auteur de « Justine ou les Malheurs de la vertu » (1791), de « La Philosophie dans le boudoir »(1795), « Les Cent Vingt Journées de Sodome »... • bien des romanciers ont inspiré le

dites: «C’était un ange.» La Bible dit que c’était Dieu, le Seigneur Dieu, Élohim, dans une chair humaine, montrant que dans les derniers jours, Il oindrait Son Église et se manifesterait à nouveau dans une chair humaine. «Ce qui arriva du temps de Sodome arrivera de même à l’avènement du Fils de l’homme.» EDEN DE SATAN, L’ - 29.08.1965 JEFFERSONVILLE, IN, USA bb106271 25 Les gens, sans le savoir, adorent Satan, en pensant adorer Dieu; nous avons été prévenus de ça par prophétie, dans II Thessaloniciens

d'homme, lorsqu'ils furent créés. 5:3 Adam, âgé de cent trente ans, engendra un fils à sa ressemblance, selon son image, et il lui donna le nom de Seth. 5:4 Les jours d'Adam, après la naissance de Seth, furent de huit cents ans; et il engendra des fils et des filles. 5:5 Tous les jours qu'Adam vécut furent de neuf cent trente ans; puis il mourut. 5:6 Seth, âgé de cent cinq ans, engendra Enosch. 5:7 Seth vécut, après la naissance d'Enosch, huit cent sept ans; et il engendra des fils et des filles.

du comique car ce dernier est intiment lié au corporel tout comme l’obscène. Mais cela cache des aspirations bien plus grandes, telle que la réappropriation corporelle. Nous pouvons prendre en exemple, l’œuvre de Sade, Les cent vingt journées de Sodome, qui décrit six cents passions, des plus simples aux plus meurtrières, toutes incarnées par des personnages assumant leurs vices. Cette sorte de représentation place l’homme face son désir, le faisant participer d’une nature

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références historiques, et être une illustration du château de la Bastille. Malgré la ressemblance frappante avec la Bastille, le fait même de représenter un château dont ferait partie Sade évoque l'un de ses romans les plus connus, les Cent Vingt Journées de Sodome, dans lequel quatre aristocrates enferment quarante-deux victimes (femmes et enfants) dans le château de Silling, tout au fond de la Forêt Noire. Beaucoup de ces victimes sont tués lors de l'exercice des perversions de la part des quatre

; tension érotique très forte dans certains dessins ("J.",p. 40) ou certains poèmes (" Les sens", p. 46). →La sexualité est abordée de manière très libre dans le recueil. -Portraits imaginaires de Sade (p. 124 et 127). →L'auteur des Cent Vingt Journées de Sodome devient une figure - paradoxale - de la liberté: enfermé durant la majeure partie de son existence, il a bâti du fond de ses geôles successives une oeuvre transgressive et subversive qui explore tous les tabous, notamment sexuels. Eluard

tension érotique très forte dans certains dessins ("J.",p. 40) ou certains poèmes (" Les sens", p. 46). →La sexualité est abordée de manière très libre dans le recueil.   -Portraits imaginaires de Sade (p. 124 et 127). →L'auteur des Cent Vingt Journées de Sodome devient une figure - paradoxale - de la liberté: enfermé durant la majeure partie de son existence, il a bâti du fond de ses geôles successives une oeuvre transgressive et subversive qui explore tous les tabous, notamment sexuels. Eluard