Les Cercles Sociaux Simmel

penser le contraire. La science économique s’inscrit dans cette voie. Mais, elle est mal connue et mal appréciée. Elle est souvent réduite, en effet, au matérialisme et à des affaires de gros sous, elle serait la source des problèmes humains et sociaux (sang contaminé, Erika, Furiani, AZF, etc.). Certains la soupçonnent même de justifier des comportements amoraux et cyniques. Comme en témoigne de nombreux livres dont L’horreur Economique de Viviane FORRESTER. Cet ouvrage bestseller a reçu un prix

causalité statistique entre faits sociaux. Issue des travaux d’Émile Durkheim sur le suicide à la fin du XIXe siècle, elle se rattache à la tradition sociologique française et au « holisme [1] méthodologique » : les phénomènes sociaux y sont considérés comme des touts entre lesquels on cherche à faire apparaître des relations de cause à effet. L’individualisme méthodologique, ensuite, est une méthode explicative qui permet de rendre compte des phénomènes sociaux en les ramenant aux actions individuelles

tradi ne m’a jamais dit d’aller. Pour Freud, la pulsion de curiosité est la sublimation de la pulsion sexuelle. Il faut prolonger la pensée de Kant et Foucault par la réflexion de Georg Simmel, sociologue alld : un certain nb d’objets de notre quotidien permettent la def° des grandes formes d’une époque. Pour Simmel, s’il y a un tps moderne c cette attitude à valoriser l’éphémère. L’actuel devient créatif car il n’y a pas de canons. Pb du rapport de l’ind au groupe car l’ind veut la singularité individuelle

développement culturel est un moyen de se départir d'une image dévalorisante. À travers la réappropriation des friches par les artistes et la restauration du patrimoine industriel, il est un vecteur de renouvellement urbain et de consolidation du lien social. Et à travers l'organisation de grands évènements, la métropole a trouvé le moyen construire un tissu culturel riche et pérenne, bien qu'encore fragile. 1. LA CONSTRUCTION D’UNE METROPOLE Sinistrée par l'effondrement de son économie, la métropole

activités séparées d’étude du monde social, serait tout à fait vain – et même, désormais, fallacieux. À leur différenciation – toute relative, et qui n’a jamais empêché une large communication – il n’y a, à la vérité, aucun fondement épistémologique sérieux . C’est leur histoire seulement – et celle, générale, des deux derniers siècles – qui permet d’en rendre compte. I La sociologie s’est constituée au XIXe siècle comme science générale des sociétés, du social en général, mais en se situant dans

JEAN RÉMY Conflit et urbanité La morphologie de l'habitat comme ressource sociale Comme sociologue, nous allons essayer de comparer des situations urbaines concrètes en vue de dégager des lignes de tendances. A partir de là, des discontinuités ressortiront autant que des continuités. Ces comparaisons se feront autour du lien existant entre ville et conflit. Le conflit suppose des intérêts divergents, voire des incompatibilités. L Conférence prononcée au colloque de l'ARAU, «Penser la ville

ème république, avec Durkheim la sociologie commence a être reconnu comme une discipline légitime à part entière. Autour des année 60 il va y avoir des débat entre 4 sociologues: Bourdieu, Boudon, Touraine Crozier. Apres la guerre le phénomène sociale qui parait majeur est l’immigration dans le domaine ouvrier. La classe ouvrière était vu comme une classe révolutionnaire. Les année 50 - 60 on vu les ouvriers perdre de leur pouvoir à cause notamment du taylorisme, au recomposions urbaine (démolition

nombreuses et hétérogènes, nécessite un rapide tour d’horizon afin d’y situer notre propre contribution sociologique1. Promu depuis une vingtaine d’années au rang de problème social majeur, peu à peu présenté comme face visible de la misère, voire comme cause de la pauvreté, l’illettrisme ou plutôt les discours sociaux sur celui-ci, s’inscrivent dans une rhétorique bien plus vaste, celle de l’exclusion. Celle-ci tient lieu aujourd’hui de langage commun supposé englober les manifestations des

Communicationnel et social Le temps semble bien loin où les argumentations théoriques développées autour de la communication, puisées à quelques sources bien identifiées, généralement importées presque sans modifications ou nuances d'Amérique du Nord (le modèle cybernétique, l'approche empirico-libérale des médias de masse, les thèses sur la culture de masse ou celles de Marshall Mac Luhan), et parfois tirées directement de l'anthropologie structurale, étaient invoquées et parfois imposées, sans

courants ésotériques. En la fin d’un siècle dont une des productions intellectuelles majeures est dans le développement de la pensée darwiniste. On peut citer pèle mêle les philosophies biologiques de Henri Bergson, de Friedrich Nietszche, de Georg Simmel et d’Oswald Spengler, le monisme spirituel d’Ernst Haeckel, ce naturaliste merveilleux observateur des formes vivantes, l’énergétisme de Wilhelm Ostwald dans son opposition à l’atomisme encore incertain, le néo vitalisme de Hans Driesch, le néo lamarckisme