Les Chants de Maldoror

maîtrise de soi, c’est-à-dire à l’accord entre la raison et les sentiments. Or l’art est l’éducation sentimentale par excellence. L’éducation passera donc aussi par une éducation artistique. Il s’agit en quelque sorte, pour Platon, d’apprendre à chanter juste et à marcher droit. Puisque l’œuvre d’art a une influence directe sur l’existence humaine, le législateur et le poète sont en concurrence directe. C’est pourquoi le philosophe roi de la cité idéale devra chasser les artistes ou les soumettre

maîtrise de soi, c’est-à-dire à l’accord entre la raison et les sentiments. Or l’art est l’éducation sentimentale par excellence. L’éducation passera donc aussi par une éducation artistique. Il s’agit en quelque sorte, pour Platon, d’apprendre à chanter juste et à marcher droit. Puisque l’œuvre d’art a une influence directe sur l’existence humaine, le législateur et le poète sont en concurrence directe. C’est pourquoi le philosophe roi de la cité idéale devra chasser les artistes ou les soumettre

maîtrise de soi, c’est-à-dire à l’accord entre la raison et les sentiments. Or l’art est l’éducation sentimentale par excellence. L’éducation passera donc aussi par une éducation artistique. Il s’agit en quelque sorte, pour Platon, d’apprendre à chanter juste et à marcher droit. Puisque l’œuvre d’art a une influence directe sur l’existence humaine, le législateur et le poète sont en concurrence directe. C’est pourquoi le philosophe roi de la cité idéale devra chasser les artistes ou les soumettre

ce qui demeure identique ou égal à soi-même dans le temps (identité personnelle). Synon : permanence. Ex : Vieil océan, tu es le symbole de l'identité : toujours égal à toi-même. Tu ne varies pas d'une manière essentielle (Lautréam., Chants Maldoror, 1869, p. 137). Le ruisseau garde son identité dans la diversité de sa forme. Il peut devenir lac ou torrent. La personnalité persiste dans le flux de la matière (Carrel, L'Homme, 1935, p. 227) :D. − PSYCHOL. Conscience de la persistance

Caractère de ce qui demeure identique ou égal à soi-même dans le temps (identité personnelle). Synon : permanence. Ex : Vieil océan, tu es le symbole de l'identité : toujours égal à toi-même. Tu ne varies pas d'une manière essentielle (Lautréam., Chants Maldoror, 1869, p. 137). Le ruisseau garde son identité dans la diversité de sa forme. Il peut devenir lac ou torrent. La personnalité persiste dans le flux de la matière (Carrel, L'Homme, 1935, p. 227) : D. − PSYCHOL. Conscience de la persistance du

d’un vers ne peut y trouver place et est rejeté dans le vers suivant, il y a rejet. « Mais les vrais voyageurs sont ceux-là seuls qui partent Pour partir ; cœurs légers, semblables aux ballons, » (Baudelaire) « C’est un trou de verdure où chante une rivière Accrochant follement aux herbes des haillons D’argent ; où le soleil, de la montagne fière, Luit ; c’est un petit val qui mousse de rayons. » (Rimbaud) Un rejet célèbre Dans Hernani, drame romantique en vers, Victor Hugo

d’un vers ne peut y trouver place et est rejeté dans le vers suivant, il y a rejet. « Mais les vrais voyageurs sont ceux-là seuls qui partent Pour partir ; cœurs légers, semblables aux ballons, » (Baudelaire) « C’est un trou de verdure où chante une rivière Accrochant follement aux herbes des haillons D’argent ; où le soleil, de la montagne fière, Luit ; c’est un petit val qui mousse de rayons. » (Rimbaud) Un rejet célèbre Dans Hernani, drame romantique en vers, Victor Hugo

dans les quatre années précédentes. Jamais ne s’était vue, dans l’histoire moderne, semblable «avalanche » sur un même continent. L’Afrique chante cette avalanche d’indépendances et elle la danse, non sans raison. Personne, en effet, n’aurait parié, dix ans auparavant, que cette émancipation se ferait aussi rapidement et de façon si collective. L’Afrique chante, mais dans le même temps, elle pleure : en janvier 1961, l’assassinat de Patrice Lumumba annonce, en effet, des drames qui ne vont pas tarder

Nouveau venu qui cherches... » - M. FOMBEURE : Grenier des saisons, « Solitude »- A. HARDELLET : La Cité Montgol, « La Ronde de nuit »- V. HUGO : Les Orientales, « Rêverie »- Ph. JACCOTTET : L'Effraie, « Les Nouvelles du soir ».- LAUTREAMONT, Les Chants de Maldoror (les voyageurs de l'omnibus, la rue Vivienne)- G. de NERVAL : Les Nuits d'octobre- C. NOUGARO : « Ô Toulouse » (chanson).- R. QUENEAU : Courir les rues, « Grand Standings », « Mon beau Paris » - J. PREVERT : Paroles, « Chanson de la Seine »                        Histoires

moral, tout autant que la politique qui a mené au désastre de la guerre. Ainsi, le « beau » académique, le « bon goût » sont vivement critiqués. On leur préfère les arts primitifs, les œuvres rejetées, comme celles de Sade ou de Lautréamont (Les Chants de Maldoror) ; on célèbre l'humour noir (dont Breton compose une anthologie, publiée en 1940), l'érotisme ; on transgresse tous les tabous. De même, la logique courante, les évidences psychologiques, les règles d'écriture, sont remises en cause par les