Les Chants de Maldoror

ainsi capable de charmer les animaux, les arbres et les rochers. Il participe d’ailleurs à l’expédition des Argonautes, et son chant parvient à charmer le serpent gardien de la Toison d’Or. Lorsque son épouse Eurydice, voulant échapper aux avances d’un dieu, est mordue par un serpent et meurt, Orphée est inconsolable. Il se rend à l’entrée des Enfers et, grâce à son chant et à sa musique, réussit à attendrir Charon, le passeur, le chien Cerbère, et Hadès qui permet à Orphée de ramener Eurydice à la

ainsi capable de charmer les animaux, les arbres et les rochers. Il participe d’ailleurs à l’expédition des Argonautes, et son chant parvient à charmer le serpent gardien de la Toison d’Or. Lorsque son épouse Eurydice, voulant échapper aux avances d’un dieu, est mordue par un serpent et meurt, Orphée est inconsolable. Il se rend à l’entrée des Enfers et, grâce à son chant et à sa musique, réussit à attendrir Charon, le passeur, le chien Cerbère, et Hadès qui permet à Orphée de ramener Eurydice à la

capable de charmer les animaux, les arbres et les rochers. Il participe d’ailleurs à l’expédition des Argonautes, et son chant parvient à charmer le serpent gardien de la Toison d’Or. Lorsque son épouse Eurydice, voulant échapper aux avances d’un dieu, est mordue par un serpent et meurt, Orphée est inconsolable. Il se rend à l’entrée des Enfers et, grâce à son chant et à sa musique, réussit à attendrir Charon, le passeur, le chien Cerbère, et Hadès qui permet à Orphée de ramener Eurydice

capable de charmer les animaux, les arbres et les rochers. Il participe d’ailleurs à l’expédition des Argonautes, et son chant parvient à charmer le serpent gardien de la Toison d’Or. Lorsque son épouse Eurydice, voulant échapper aux avances d’un dieu, est mordue par un serpent et meurt, Orphée est inconsolable. Il se rend à l’entrée des Enfers et, grâce à son chant et à sa musique, réussit à attendrir Charon, le passeur, le chien Cerbère, et Hadès qui permet à Orphée de ramener Eurydice

moimême des échappatoires15. Quel gré ne lui sais-je pas de m'informer, sans souci de l'effet à produire, de tout ce qui le concerne, de ce qui l'occupe, à ses heures de pire détresse, d'extérieur à sa détresse, de ne pas, comme trop de poètes, « chanter » absurdement cette détresse, mais de m'énumérer avec patience, dans l'ombre, les minimes raisons tout involontaires qu'il se trouve encore d'être, et d'être, il ne sait trop pour qui, celui qui parle ! Il est, lui aussi, l'objet d'une de ces sollicitations

peine, car ils savaient que le moment était venu. La jeune fille, en respirant doucement, laissait exhaler de sa gorge albâtre un léger souffle et, passant entre le feuillage du genévrier, faisait entendre aux oreilles attentives et sensibles un doux chant d'attente de l'amour. Le jeune homme, il était descendu de son cheval afin de ramasser sa pièce de tissu blanc et brodé, l'entendit. Alors, le coeur en fête comme il se doit, il se releva et franchit le mur de verdure qui le séparait encore de la jeune

l’homme et le sur homme ; il y fait l’apologie de la vitesse et de la technique, célèbre l’automobile ; il adopte un ton provocateur et déroutant. Il proclame un nouvel état et une nouvelle compréhension du monde en 11 points : 1° Nous voulons chanter l’amour du danger, l’habitude de l’énergie et de la témérité. 2° Les éléments essentiels de notre poésie seront le courage, l’audace et la révolte. 3° La littérature ayant jusqu’ici magnifiée l’immobilité pensive, l’extase et le sommeil, nous voulons

madame.» (page 346) est ‘’Pensionnaires’’ (dans ‘’Les amies’’, du recueil ‘’Parallèlement’’). - L’injure «sale poule cochinchinoise» est un souvenir de Lautréamont qui, dans ‘’Les chants de Maldoror’’ dénonçait les «gloussements sonores de poule cochinchinoise aussi grotesques qu’on serait capable de l’imaginer» (‘’Chant sixième’’). - «Offensée et humiliée» (page 82), «offensée, humiliée» (page 136) paraphrasent le titre du roman de Dostoïevski ‘’Humiliés et offensés’’. - La mention «À l’ouest,

je peux par exemple signaler mon intérêt à atteindre un certain point par la vitesse à laquelle je marche. C’est précisément de cette façon que les exemples de communication animale présentés par Thorpe sont « énonciatifs ». Il prend l’exemple du chant du rouge-gorge européen dans lequel le taux d’alternance de hauteur sonore signale l’intention qu’a l’oiseau de défendre son territoire. L’exemple est intéressant mais il me semble montrer clairement l’inutilité de vouloir rapprocher le langage humain

part, la gestion de l’angoisse peut être très utile. La solution est d’une facilité déconcertante : il suffit de respirer ! Encore faut-il savoir comment ! En deux minutes, on peut rappeler les principes de la respiration « abdominale » (pratiquée en chant, au théâtre et par tous les professeurs qui veulent éviter l’extinction de voix) : inspirer en « gonflant » le ventre, expirer en faisant pression sur la sangle abdominale. Si le bébé respire ainsi, l’enfant, par mimétisme, apprend à faire le contraire