Les Chemins Qui Montent De Feraoun

UNIVERSITE EL HADJ LAKHDAR – BATNA- Faculté des lettres et sciences sociales Département de Français Ecole doctorale Algéro-Française Antenne de Batna Thème Le jeu du « je » et du « nous » ou la multiplicité du sujet dans l’œuvre de Mouloud Feraoun « Le fils du pauvre » Mémoire élaboré en vue de l’obtention du diplôme de magistère Option : sciences du langage Sous la direction de : Pr. Abdelhamid Samir Présenté et soutenu par : Hadj laroussi Belkacem Membres du jury: Président

sur la base de données : Index Islamicus Tolbiac - Rez-de-jardin – [8- D4 PER- 27] Ressource en ligne sur Fellag Site Internet de Fellag. Disponible en ligne à l’adresse : http://www.fellag.fr (consulté le 5 mai 2012) 14 Feraoun, Mouloud (1913-1962) Feraoun, Mouloud (1913-1962) Lettres à ses amis. Paris : Éd. du Seuil, 1983. 215 p. (Collection Méditerranée) Salle H - Littératures d'expression française – [MAG84 FERA 4 lett] Le fils du pauvre : roman. Paris : Éd. du Seuil, 1991. 119

lecteurs qui se tournent vers cette littérature. Ce texte est Le Fils du Pauvre (1950) de Mouloud Feraoun, autobiographie au déguisement volontairement transparent d'un instituteur issu de la paysannerie kabyle pauvre, et "civilisé" en quelque sorte par l'Ecole française dont il deviendra un des plus fervents défenseurs. Mais il y eut bien d'autres écrivains maghrébins de langue française avant Mouloud Feraoun, à commencer par Jean Amrouche qu'on redécouvre depuis peu. De plus doit-on, ou non, associer

et la guerre de libération. Nancy, René GUISE, 1980. Index : Engagement Mammeri Guerre Histoire Algérie Boudjedra Colonialisme. Dernier contrôle : 17/05/1996. ABOUTITE, Nadia. D.E.A. Oralité et création littéraire dans les oeuvres de Mouloud Feraoun. Paris 4, Robert JOUANNY, 1991. Dernier contrôle : 27/03/1993. ABOUTRABEH, Adel. Doctorat de 3° Cycle. L'influence de la pensée de l'éveil araboislamique sur le déclenchement de la révolution algérienne. Montpellier 1, Georges DESMOULIEZ, 1986. Index

non plus ce récit plus ou moins autobiographique que l'on trouve souvent, à l'usage du lecteur européen et en contradiction avec le refus arabe de l'exhibition du moi, dans les premiers romans algériens, comme Le fils du pauvre (1950) de Mouloud Feraoun. Pourtant on aurait tort de sous-estimer l'ancrage référentiel du roman. Le réel y est transformé, y prend une dimension mythique, et ce en partie dans la rencontre entre le référent collectif et le référent biographique personnel de l'auteur. Les

non plus ce récit plus ou moins autobiographique que l'on trouve souvent, à l'usage du lecteur européen et en contradiction avec le refus arabe de l'exhibition du moi, dans les premiers romans algériens, comme Le fils du pauvre (1950) de Mouloud Feraoun. Pourtant on aurait tort de sous-estimer l'ancrage référentiel du roman. Le réel y est transformé, y prend une dimension mythique, et ce en partie dans la rencontre entre le référent collectif et le référent biographique personnel de l'auteur. Les

revendiquent ouvertement leur individualité et leur autonomie. Mouloud Feraoun, Mohamed Dib, Mouloud Mammeri, Malk Haddad, Assia Djebar et Ahmed Sefrioui introduisent dans leurs œuvres des personnages non stéréotypés, vus de l’intérieur. Cette nouveauté romanesque brise l’image que le colonisateur se fait des habitants des pays occupés. Le roman de ces années- là se présente souvent comme un témoignage : Le Fils du pauvre (1950) de M. Feraoun et Nedjma (1956) de Kateb Yacine marquent profondément la société

les traditions orales, singulièrement en milieu coutumier. En effet, ces écrivains, et en particulier ceux d’expression française, ont fait, dans leurs œuvres, une grande place au conte qui figure même à l’intérieur de leurs romans. Ainsi Mouloud Feraoun, explique dans son roman Le fils du pauvre, l’importance de l’univers des contes dans sa vie. « Quand le sommeil ne vient pas, pendant que Nana travaille, nous racontons des histoires. Je dois dire que ces histoires m’attiraient beaucoup chez mes

sera l’intersection de toutes les voies qui ont mené les hommes et les idées vers le but commun qu’était l’indépendance d’une part, mais il fut aussi et c’est d’importance, le point de départ des routes qu’emprunteront les acteurs politiques pour cheminer vers l’accomplissement de leurs projets et qui ont conduit l’Algérie à la situation actuelle. Les arômes épicés du pouvoir emplissaient de leurs effluves le monde politique algérien depuis déjà l’annonce, le 16 septembre 1959, par de Gaulle, de son

revendiquent ouvertement leur individualité et leur autonomie. Mouloud Feraoun, Mohamed Dib, Mouloud Mammeri, Malk Haddad, Assia Djebar et Ahmed Sefrioui introduisent dans leurs œuvres des personnages non stéréotypés, vus de l’intérieur. Cette nouveauté romanesque brise l’image que le colonisateur se fait des habitants des pays occupés. Le roman de ces années-là se présente souvent comme un témoignage : Le Fils du pauvre (1950) de M. Feraoun et Nedjma (1956) de Kateb Yacine marquent profondément la société