Les Châtiment Vi

maison. Manœuvres de l’Amour. Belleroche. Machines à plaisir. Car Valmont est surtout un vaniteux. Il est d’ ailleurs généreux, toutes les fois qu’il ne s’agit pas des femmes et de sa gloire. — Le dénouement. La petite vérole (grand châtiment). La Ruine. Caractère général sinistre. La détestable humanité se fait un enfer préparatoire. — L’amour de la guerre et la guerre de l’amour. La gloire. L’amour de la gloire. Valmont et la Merteuil en parlent sans cesse, la Merteuil moins

foi des Phéaciens qui l’ont pourtant aidé au risque de déclencher la colère de Poséidon « ces gouverneurs de Phéacie [...] m’ont dirigé tout ailleurs - leur promesse ils ne l’ont pas tenue » (chant XIII, v. 210) Il va alors jusqu’à invoquer le châtiment divin sur eux « le Zeus des suppliants puisse-t-il les punir ». Enfin, la méfiance le conduit à mentir à Athéna « il mentait, il réservait la vérité » (chant XIII, v. 254) et la déesse ne manque pas de souligner le goût de son protégé pour « le mensonge

 mélancolique Où, poussant le soleil oblique, Les  ténèbres  s’établiront. Leur attitude au sage enseigne Qu’il  faut  en  ce  monde  qu’il  craigne Le tumulte et le mouvement ; L’homme  ivre  d’une  ombre  qui  passe Porte toujours le châtiment D’avoir  voulu  changer  de  place. XXXIV LE CHAT Dans ce poème, Baudelaire décrit le chat comme un animal noble et majestueux, en comparant le regard de cet animal à celui de sa femme. Viens,  mon  beau  chat,  sur  mon  cœur  amoureux

ces époques nues,... L’auteur fait part de son intérêt pour l’Antiquité et regrette que l’époque dans laquelle il vit soit si dégradée. Il dépeint un portrait des hommes et des femmes, très sombre. Il termine sur une note plus gaie : la jeunesse. VI. LES PHARES Baudelaire rend hommage à plusieurs artistes en les citant et en notant quelques mots résumant leur art. Il définit un point commun à tous : l’exclamation des sentiments, qu’il semble donner en offrande au Ciel. VII. LA MUSE MALADE Dans

situe sur la Grand-place, au pied de la maison où Victor Hugo séjourna tandis qu'il était sur le chemin de l'exil. Répondant à l'appel de ses amis de Belgique, le poète-ambassadeur se met en devoir de célébrer la glorieuse mémoire de l'auteur des Châtiments. Claudel brosse pour commencer une vaste fresque embrassant quelques époques entre toutes marquantes dans l'histoire à la fois de la société et de la littérature françaises: à la société appartiennent l'atmosphère, l'action, les personnages; la

donner à un phénomène inexplicable une signification d’ordre supérieur et fournir des armes spirituelles pour lutter contre lui »[footnoteRef:4]. La population pensait que la peste avait des origines surnaturelles et qu’elle s’expliquait par un châtiment de Dieu pour leurs péchés. Or, ils pensaient également qu’elle pouvait être causée par une infection de l’air, la sorcellerie ou encore les choix des individus. En septembre 1348, le Pape l’évoque d’ailleurs en la qualifiant ainsi : « la pestilence

fonctionnaire a la faculté d’en demander réparation auprès de l’État ou d’une personne morale publique, dans les conditions prévues par la loi. Article 18. Nul ne peut être soumis à une sujétion quelconque. La servitude involontaire, sauf à titre de châtiment pour crime, est interdite. Article 19. La liberté d’opinion et de conscience ne peut être enfreinte. Article 20. La l iber té de rel ig ion est garantie à tous. Aucune organisation religieuse ne peut recevoir de privilèges quelconques de l’État,

autorises toutes ses actions de la même manière21. » Le contrat est plus qu'un simple consentement, car il vise à instaurer une « puissance commune » capable de tenir chacun en respect, en imposant le respect des conventions par la crainte du châtiment et de la sanction pénale. Chacun contracte avec chacun en vue de transférer ses droits à un Souverain qui les détiendra tous. Les seuls droits inaliénables sont ceux qui visent à protéger sa vie: on ne peut aliéner « le droit de résister à ceux qui

l’âme par Platon 5 E. L’âme selon Aristote 5 V. Les aspects de l’âme dans la pensée musulmane et la pensée occidentale 6 F. L’âme et l’exception prophétique 6 G. L’âme le cas normal 8 H. L’âme chez les autres créatures 8 I. L’âme des animaux 9 VI. Caractéristiques et facultés de l’âme 9 VII. Le dualisme entre l’âme et le corps 12 VIII. La mort de l’âme dans la pensée musulmane 13 IX. L’âme, peut-elle vraiment mourir ou elle est immortelle ? 15 X. Conclusion 18 XI. Sources 19 J. Bibliographie

de la nuit du 4 », Les Châtiments ....................................................................... Texte C. Victor Hugo, Lettre à Hetzel...................................................................................................................... Annexe 1. Catherine Salles, Le Second Empire, 1852/1870 (extraits).................................................................... Annexe 2. Guy Rosa, extrait de la chronologie historique, édition des Châtiments ......................