Les Cités obscures

retour aux sources 1erement c’est un retour aux sources : • L’antiquité un modèle : L’humanisme cherche dans l’antiquité un modèle de sagesse pour se racheter d’un passé proche jugé « barbare » d’où le terme « moyen-âge ». Il méprise cette époque obscure qu’il considère comme un âge intermédiaire entre l’antiquité qu’il idéalise et cette époque de renaissance ds lequel il vit. • Gout pour les langues ancienne : L’humaniste retrouve le gout pour les manuscrits antiques : il les cherche, les étudies

conventions rechercher qu’elle a été la commune intention des parties contractantes plutôt que de l’arrêter au sens littéral des termes ». *selon une doctrine plus récente il ne s’agit pas d’analyser la volonté car celle-ci est souvent hypothétique, obscure et confuse. Le rôle du juge doit donc consister à interpréter les conventions en fonction des usages, de l’équité et de la bonne foi. Quoi qu’il en soit, l’interprétation des contrats par le juge impose la prise en compte de plusieurs éléments :Tout

vert et de bruyère en fleur. (Les Contemplations) ALFRED DE VIGNY (1797 – 1863) | | La maison du berger Pars courageusement, laisse toutes les villes ; Ne ternis plus tes pieds aux poudres du chemin ; Du haut de nos pensées vois les cités serviles Comme les rocs fatals de l'esclavage humain. Les grands bois et les champs sont de vastes asiles Libres comme la mer autour des sombres îles. Marche à travers les champs une fleur à la main. La Nature t'attend dans un silence austère

le savoir. Ensuite, l’aboutissement de ce parcours réside en l’accession à l’être, à l’essence d’une chose, à sa réalité, à ce qu’elle est réellement. A cela, Socrate oppose ce qu’il nomme les « autres arts » (l.4) : bien trop nombreux pour être cités, on en retiendra par exemple la rhétorique, diamétralement opposée à la dialectique (on pourrait presque relever une antinomie entre les deux termes). Ces « autres arts », nous dit Socrate, sont de l’ordre de l’opinion (une opinion si chère à la critique

comme médiocre. Décrire de si près la réalité permet de dénoncer les injustices de son temps : Hugo, écrivain proche du peuple et engagé politiquement, dévoile dans Les Misérables la souffrance qu'endure une grande part de la société pauvre et « obscure ». Ces grands écrivains s'attachent à expliquer, analyser des sentiments humains. Ils se sont particulièrement intéressés à des personnages jusque là peu représenté comme des ouvriers, ou des personnages prévisibles et parfois médiocres (Gervaise

bibliothèque d’Alexandrie possédait alors la plus grande collection de livres de l’Antiquité - par l’apport des rois de l’Egypte hellénistique, - par l’achat de la bibliothèque personnelle d’Aristote - et par la copie d’ ouvrages empruntés aux cités grecques - mais également par la confiscation de certains livres aux navires de passages  … Le but était de réunir à Alexandrie tous les ouvrages écrits dans le monde; autrement dit de rassembler dans un même lieu l’ensemble du savoir universel

fragile de l’amour et de l’attente. Anya qui la veille, lui murmure : « Ma petite fille, tu verras comme il t’aime » (Le Message, p. 165) Même si Marie voit flou, même si elle peut à peine parler, elle s’attache à l’essentiel comme dans le poème « Cités » : « Je dérobe et m’attache à la brèche d’un sourire à l’échange d’une parole à l’étang d’un seul regard (…). » (Poèmes pour un texte, p. 210) Et l’espoir fou se concrétise : « Je suis auprès de toi et je ne te quitterai jamais

jugent les autres inférieurs. Ils ont inventé la POLIS (ville). Il y a des compétitions entre les villes parce que chaque ville pense qu’elle est la meilleure. Ils doivent se dépasser. À l’intérieur d’une même cité, les Grecs se respectent, mais entre cités, ils se font de la compétition. Si tu arrives dans une cité étrangère grecque, tu ne fais et ne feras jamais partie de la ville, tu es inférieur. Tu ne peux pas voter. C’est pour cela que Rome et la Grèce sont deux mondes complétement différents.

franchement péjoratif après les critiques de Platon et d'Aristote, synonyme d'un relativisme excessif → Le sophiste est le maître dévoyé qui enseigne qu'il n'y a pas de vérité en soi, qu'il n'y a que des opinions variant avec les individus ou avec les cités, et que l'opinion la meilleur est celle qui assure le meilleur résultat. → La rhétorique d'alors se targuait donc de permettre de « persuader qui tu voudra », de « faire de l'argument le plus faible le plus fort » → Quel qu'ai été son enseignement

volonté des parties, sans s'arrêter au sens littéral des termes ou à la construction des phrases ». b)- La méthode actuelle Selon une doctrine plus récente, il ne s'agit pas d'analyser la volonté car celle-ci est souvent hypothétique, obscure et confuse. Le rôle du juge doit donc consister à interpréter les conventions en fonction des usages, de l'équité et de la bonne foi. § 2- La méthodologie d'interprétation Quoi qu'il en soit, l'interprétation des contrats par le juge impose la