Les Colloques Sentimental

La science-fiction, le polar, le fantastique, le western, la farce, le récit sentimental sont des genres. Ils se définissent par un répertoire de thèmes, de situations, de procédés, et par une tradition indigène qui nous a légué des œuvres de référence (les “ classiques ” du genre). La bande dessinée n’est pas un genre, parce qu’elle les englobe ou les traverse tous. Il y a des bd de science-?ction, des bd sentimentales, des polars et des westerns en bd. Elle a peut-être même suscité un ou deux genres

la relation de toute une série d'événements, permet un bond en avant sans retour, comme dans la prolepse. L'ellipse est une simple accélération du récit, qui affecte non l'ordre des événemerrts, mais la durée, comme vers la fin de L'Education sentimentale de Flaubert: Il voyagea. Il connut la mélancolie des paquebots, les froids réveils sous la tente, l'étourdissement des paysages et des ruines, l'amertume des sympathies interrompues. Il revint. L'ellipse peut être explicite

concourent pour faire les plus beaux poèmes, pour rechercher la perfection formelle, l’harmonie verbale, ont manifesté la volonté de mettre l’accent non sur le dehors, mais sur le verbe poétique. Au XIXème siècle, rejetant l’épanchement du romantisme sentimental, Théophile Gautier prépare lui aussi un retour au formalisme de “l’art pour l’art”. Dans Emaux et camées, il demande au poète de “sculpte[r]”, de “lime[r]”, de “cisele[r]”. Il faut que celui-ci taille dans un “marbre sans défaut”. Les courts poèmes

austère voire puritain. * Conjonction de lieu et d’époque n’est pas un hasard si Csme et protestantisme se sont développés. Le protestantisme a permis l’éclosion du capitalisme occidental. Etudiés ajd par Olivier Abel (invité dans les colloques et médias) car spécialiste, difficile d’étudier la prédestination chez quelqu’un. C) Bureaucratie et bureaucratisation La bureaucratisation est un processus important « La raison décisive de la suprématie de l’organisation bureaucratique

continuite sont ete brisees par le "chateau" kafkien de Vatican catholique gvelfe. Son formule ghibelline a ete claire: l'Empire contre Eglise, Rome contre Vatican, la sacralite organique et immenente contre les abstractions devotionnelles et sentimentales de la foi, implicitement dualiste et phariseenne. Mais le complexe semblable se retrouve naturellement chez les russes, dont destin historique est profondement lie a l'Empire. Cette notion a ete dogmatiquement fixee dans le concept orthodoxe de

DU/AUX» SUDS » 8 / 235 ENGAGER UNE RÉFLEXION SUR LES ESPACES ET LEUR UTILISATION POUR NE PAS « PERDRE LE NORD » (NI LE SUD) Marie BERCHOUD Université de Bourgogne, France TIL (texte, image, langage), EA n° 4182 Dans le cadre de la thématique de ce colloque, la question est : comment l’élaboration, l’interrogation et la diffusion des littératures et cultures « aux suds », et non « du sud » ou « des suds » peuvent-elles permettre une réorientation des travaux et des relations ? Aux suds : il est question

Publié en 2001 par l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture 7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP Composition et impression dans les ateliers de l’UNESCO © UNESCO 2001 Préface Les communications du colloque international sur « La tradition orale et la traite négrière », Conakry 24-26 mars 1997 et celles de la réunion des experts sur « Les archives européennes de la traite négrière », Copenhague 5-8 février 1998 ont permis de constater, d’une part, l’ampleur

Guerre, Paris, Eugène Fasquelle Éditeur, Bibliothèque-Charpentier, 1918, p. 130). 27 Maurice Maeterlinck, Les Débris de la Guerre, op. cit., p. 130. 28 Gustave Van Welkenhuyzen, « L’Intruse » et « Les Flaireurs », in « Annales. Tome huit. Actes du Colloque International de Gand (31 Août Ŕ 1 et 2 septembre 1962) », Gand, Fondation Maurice Maeterlinck A.S.B.L., 1962, p. 54. 29 Gaston Compère, Maurice Maeterlinck, op. cit., 1992, p. 53. 30 Carole J. Wilson-Lambert, Maurice Maeterlinck et l’idée de la

(les textes d'accompagnement) qui explique ou éclaire le texte. 2°) La critique psychologique La critique philologique est souvent complétée ou relayée par la critique psychologique, qui lui sert d'exégèse et qui est une critique sentimentale de vulgarisation. Très souvent, la critique psychologique est une critique biographique, pour ne pas dire hagiographique : elle parle plus des auteurs que des oeuvres. La critique psychologique peut autant faire appel à la démagogie, dans le pire

forme de terrorisme intellectuel " Note 16. Mais cet attachement à une tradition juridique nationale dont l'éventuelle disparition est combattue avec virulence se rencontre également dans les différents droits continentaux, combiné à un élément sentimental loin d'être négligeable : les codes civils nationaux ont souvent acquis une dimension symbolique qui transcende leur contenu, et leur abrogation engendrerait un traumatisme pour la communauté des juristes qui y demeure attachée par une piété filiale