Les Contemplations Aurores

l’unicité, l’anticonformisme, la marginalité. Paradoxalement, les romantiques souhaitent à la fois entretenir les souffrances de leur âme, qui sont une source d’inspiration, et les apaiser. Cet apaisement trouve deux sources : d’abord, dans la contemplation de la nature – où, s’il arrive quelquefois qu’ils trouvent du réconfort à travers les paysages, il arrive aussi qu’ils se heurtent à l’hostilité des forces destructrices qu’elle sait déchaîner – ; ensuite, dans le sentiment religieux, où les superstitions

est six heures du matin j'aperçois la lune pâle et élargie, elle s'abaisse sur la flèche des Invalides à peine révélée par le premier rayon doré de l'Orient : on dirait que l'ancien monde finit, et que le nouveau commence. Je vois les reflets d'une aurore dont je ne verrai pas se lever le soleil. Il ne me reste qu'à m'asseoir au bord de ma fosse ; après quoi je descendrai hardiment, le crucifix à la main, dans l'éternité.Germinal (1985) [Emile ZOLA (1840-1902)] Début du

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » LES CONTEMPLATIONS Victor Hugo (1856) Table des matières PRÉFACE ..................................................................................8 TOME I AUTREFOIS 1830-1843......................................... 10 Un jour….....................................................................................11 LIVRE PREMIER AURORE...................................................... 12 I. À ma fille...........................

continuait : « Maintenant elle était libre d'aimer ; elle n'avait plus qu'a le rencontrer, lui !» (p. 26) (c'est nous qui soulignons). La déception était donc un peu programmée. Puis, peu après, le soleil se lève, et elle pense : « C'était son soleil ; son aurore ; le commencement de sa vie ! le lever de ses espérances ! » (p. 27). On peut juger de la profondeur de sa déception quand elle comprend, une fois mariée, que désormais, tout est prévisible, prévu et prosaïque. Pour dire la monotonie et l'ennui pressentis

Friedrich Nietzsche La philosophie à l'époque tragique des Grecs S U I V I D K Sur l'avenir de nos établissements d'enseignement Textes et variantes établis par G. Colli et M. Montinari Traduits de l'allemand par Jean-Louis Baekes, Michel Haar et Marc B. de Launay Gallimard Dans la même collection A I N S I P A R L A I T Z A R A T H O U S T R A , rf 8. L A G É N É A L O G I E D E L A M O R A L E , rf 16. L E G A I S A V O I R , rf 17. L A N A I S S A N C E D E L A T R A G É D I

d'autres, des « colonies », rapportées autrefois par des parents inconnus, et dénichées au grenier au fond de vieux coffres où elles sommeillaient depuis des années sous de la poussière. Dans ce domaine, je passais des heures seul, tranquille, en contemplation devant des nacres exotiques, rêvant aux pays d'où elles étaient venues, imaginant d'étranges rivages. Un bon vieux grand-oncle, parent éloigné, mais qui m'aimait bien, encourageait ces amusements. Il était médecin et ayant, dans sa jeunesse, longtemps

trouver à la représentation de son existence. En cette contemplation désintéressée, je ne pense pas à moi, mon intérêt et mon attention sont exclusivement dirigés vers l’objet et non vers moi-même. On peut dire ainsi avec Hegel que la contemplation est une dissolution de la conscience de soi dans son objet, son contenu : « L’Homme qui contemple est absorbé par ce qu’il contemple ; le sujet connaissant se « perd » dans l’objet connu. La contemplation révèle l’objet, non le sujet. » Alexandre Kojeve, Introduction

des choses. C’est aussi la boîte qui contient symboliquement les trésors de l’expérience accumulée durant la vie active. Il est représenté par un homme d’âge mûr, allongé, jambes croisées, dont le visage n’est pas achevé. Il est adossé à la vierge Aurore, selon le mythe d’Éos et Tithon auquel les dieux avaient accordé l’immortalité, mais non la jeunesse éternelle. L’Aurore est dans la religion chrétienne l’emblème de la renaissance et de l’illumination spirituelle, signe de la victoire de la lumière

livre III est suivi un peu plus tard de la dénonciation des démolisseurs des monuments gothiques. Mais elle est aussi l’annonce symbolique de la fin d’une époque, puisque Victor Hugo écrit qu’elle est ce « soleil couchant que nous prenons pour une aurore ». De par sa nature gothique, enfin, elle symbolise la transition entre le Moyen-âge et la Renaissance, puisqu’elle-même est entre deux mouvements, roman et gothique. Elle devient alors une véritable « bible de pierre », dotée d’une aura fantastique

il vit presque en ascète, se faisant bronzer nu sur deux chaises longues, regardant les vagues au loin et les mouvements de la lumière. Attentif aux moindres détails du monde qui l’entoure, voyant dans chaque détail un infini, il se nourrit de contemplation, comme s’il était à la recherche d'une illumination devant le mener vers l'absolu. Quel que soit I'objet de son observation («une éclisse d’allumette sur une table d’acajou vernie, une fraise, le son d’une horloge, la forme d’un z»), il s'efforce