Les Contemplations Pasteurs Et Troupeaux

communiste à l'univers matériel des interactions défini comme « communauté » (action réciproque entre l'agent et le patient 18). « La Sixième partie du monde » montre, au sein de l'U. R. S. S., les interactions à distance des peuples les plus divers, des troupeaux, des industries, des cultures, échanges de toutes sortes en train de vaincre le temps. Annette Michelson a raison de dire que « L'homme à la caméra » représente une évolution de Vertov, comme si celui-ci avait découvert encore une conception plus

avait pas de haut et y avait pas de bas. On aurait p't'être pu marcher sur les parois mais c'était pas la peine, vu qu'on volait. - Il y avait aussi des animaux? s'enquit Amandine. - Nan, pas de bestiaux. Que des humains. Mais y en avait en troupeaux complets. Doit y avoir une guerre quelque part qui fournit tout un tas de barbaque. Et tout ça glissait dans le couloir paisiblement, sans se percuter, malgré la vitesse. On était tous attirés par la lumière comme des papillons. Raoul leva son

d'idées mais dans presque tous, nous avons à apprendre que ces relations des faits sociaux entre eux, que nous jugeons en général naturelles et même nécessaires, ne sont point nécessaires et n'ont même souvent rien de particulièrement naturel. La contemplation des états sociaux passés nous rappelle à chaque instant qu'une foule d'arrangements, d'usages et d'idées qui nous paraissent aller de soi, sont d'origine toute moderne. D'autres au contraire qui nous semblent impossibles, étaient parfaitement possibles

marché, coûtbénéfice (qu'est-ce que ça me rapporte, qu'est-ce que ça me coûte ?), j'en veux - j'en veux pas, qu'il s'agisse des nouilles, du mariage, des voitures, des enfants, des attentats terroristes, des préliminaires de l'acte sexuel ou de la contemplation d'un beau paysage à la tombée du soir. « Rational fools », des imbéciles rationnels, des idiots raisonneurs, soupirait le prix Nobel d'économie 1998, Amartya Sen (17). Des idiots tout court, bêtes, primaires, simplistes, machinaux. (15) François

guère vu de ville qui ne désirât la ruine de la ville voisine, point de famille qui ne voulût exterminer quelque autre famille. Partout les faibles ont en exécration les puissants devant lesquels ils rampent, et les puissants les traitent comme des troupeaux dont on vend la laine et la chair. Un million d’assassins enrégimentés, courant d’un bout de l’Europe à l’autre, exerce le meurtre et le brigandage avec discipline pour gagner son pain, parce qu’il n’a pas de métier plus honnête; et dans les villes

l’étude de leur société commune. Cette science fait accéder à un univers d’expériences, à un océan de connaissances, qui procure la sagesse. La prudence est une autre vertu, qui s’en distingue : c’est une science d’application plus que d’étude et de contemplation : la clairvoyance et la pénétration, la science des choses à rechercher et des choses à fuir. d. Les jurisprudents Les jurisprudents exercent un sacerdoce, un ministère de prêtre : le jurisconsulte rend

insectes sans les chasses 388. La vie ascétique idéale ne peut être réalisée que par une partie de la société humaine, car l'ascète ne peut pas travailler. Le corps épuisé par les pénitences et les mortifications, il ne peut qu'assister dans une contemplation immobile à l'écoulement des choses ou consumer le reste de ses forces dans des transports extatiques, et hâter ainsi sa mort. Dès qu'il se met à travailler pour s'assurer même le moindre des biens, pour apaiser ses besoins les plus pressants, il

parmi vous une tête grave et majestueuse comme on en voit tant chez les Arabes. Rien n’éclaire vos faces de damnés ; aucune idée calme et reposante ne s’est incrustée en vos cerveaux surmenés. Innombrables types sans caractère vous vous groupez en troupeaux et grouillez dans les cafés, les cinémas, les dancings, les beuglants, les bureaux, les usines et les casernes. Vous vivez une existence frénétique, hallucinatoire et démoniaque, une vie hors nature qui vous rend horriblement malheureux, mais dont

avait disparu depuis longtemps » (l. 37), la polysémie du verbe « disparaître » favorisant ce procédé. En outre, aucun phénomène étrange ou spectaculaire ne se produit. La mère apparaît dans une posture habituelle « debout près de la fenêtre, en contemplation, comme elle en avait l’habitude » (l. 38-39). Puis, loin d’effrayer l’enfant, comme pourrait le faire un spectre, la mère semble au contraire le rencontrer paisiblement et, lorsqu’elle le regarde, c’est comme une mère soucieuse de son enfant :