Les Contes Grimm

THÉMATIQUE LES RÉÉCRITURES libres, plus discrètes, se limitant à un emprunt ponctuel, une allusion, une citation, un motif. On peut sans doute voir dans le thème de la beauté cachée de Cyrano de Bergerac la réécriture d’un motif propre à de nombreux contes : La Belle et la Bête, Riquet à la houppe par exemple (« Il était une fois une reine qui accoucha d’un fils si laid et si mal fait qu’on douta longtemps s’il avait forme humaine. »), où la beauté est inversement proportionnelle à la sagesse. «

Suivent les jeunes Demoiselles Jusque dans les maisons, jusque dans les ruelles ; Mais hélas ! Mais hélas ! qui ne sait que ces Loups doucereux, De tous les Loups sont les plus dangereux. Charles Perrault, Le Petit Chaperon rouge, Version originale in Contes de ma mère l’Oye (1697) Le Petit Chaperon rouge © Imagerie d’ÉPINAL 2004 Reproduction Interdite Séquence 1-FR20 33 © Cned – Académie en ligne Étude de la structure du conte Pour répondre aux questions suivantes, lisez très attentivement

droit de s'enrichir par des voies cruelles et criminelles ? ») sont autant de procédés qui traduisent l'indignation du chevalier de Jaucourt dans cet article et qui relèvent également du registre polémique. Le troisième texte est extrait d'un des contes philosophiques de Voltaire. Il s'agit de la rencontre de Candide avec « le nègre de Surinam ». Ce texte appartient au genre de l'apologue puisqu'il s'agit d'un conte philosophique dont le lecteur peut tirer une leçon. Voltaire emploie ici le registre

Suivent les jeunes Demoiselles Jusque dans les maisons, jusque dans les ruelles ; Mais hélas ! Mais hélas ! qui ne sait que ces Loups doucereux, De tous les Loups sont les plus dangereux. Charles Perrault, Le Petit Chaperon rouge, Version originale in Contes de ma mère l’Oye (1697) Le Petit Chaperon rouge © Imagerie d’ÉPINAL 2004 Reproduction Interdite Étude de la structure du conte Pour répondre aux questions suivantes, lisez très attentivement le conte. Lisez la « moralité » et déduisez-en le

DONA SOL Je vous suivrai. […] DONA SOL A minuit. Demain. Amenez votre escorte. Sous ma fenêtre. Allez, je serai brave et forte. Vous frapperez trois coups. […] DON CARLOS, ouvrant avec fracas la porte de l’armoire. Quand aurez-vous fini de conter votre histoire ? Croyez-vous donc qu'on soit si bien dans une armoire ? Hernani recule étonné. Doña Sol pousse un cri et se réfugie dans ses bras, en fixant sur don Carlos des yeux effarés. HERNANI, la main sur la garde de son épée. Quel est

DONA SOL Je vous suivrai. […] DONA SOL A minuit. Demain. Amenez votre escorte. Sous ma fenêtre. Allez, je serai brave et forte. Vous frapperez trois coups. […] DON CARLOS, ouvrant avec fracas la porte de l’armoire. Quand aurez-vous fini de conter votre histoire ? Croyez-vous donc qu'on soit si bien dans une armoire ? Hernani recule étonné. Doña Sol pousse un cri et se réfugie dans ses bras, en fixant sur don Carlos des yeux effarés. HERNANI, la main sur la garde de son épée. Quel est

Les Lumières ait permis à une de ces formes, le conte, d'exploiter au maximum ses capacités en matière de conviction. C'était en effet la forme privilégiée de certains écrivains universellement reconnus tels Voltaire ou les frères Grimm. Cependant l'écriture de contes n'était pas réservée uniquement à ces élites reconnues et l'on trouve nombre de textes moins célèbres mais tous aussi talentueux. Par exemple, l'écrivain Jacques Cazotte publia au début de la seconde moitié du XVIIIème siècle, en 1763

d’"antiquités populaires" (popular antiquities) ou de "traditions populaires", il s’est imposé dans les années 1870 un peu partout en Europe (sauf dans les pays de langue allemande qui ont conservé le terme équivalent de Volkskunde) pour désigner les contes et légendes, les croyances et pratiques religieuses, les coutumes, les savoirs empiriques, etc. de tradition dans les milieux populaires et plus précisément paysans des pays "civilisés" européens, et, en même temps, l’étude de ces phénomènes . La

c’est que les auteurs de ces fabulations et autres récits partagent tous cette caractéristique essentielle qu’ils n’ont jamais véritablement côtoyé l’animal. Il est à mettre en évidence quelque chose de préalable à ce conditionnement anti-loup. Contes et légendes ne suffisent pas à expliquer les conceptions de l’homme vis-à-vis de l’animal, et, de la même façon, leur efficacité culturelle doit être mise sur le compte d’une prédisposition psychologique. Les spécialistes de la psychologie humaine

« Romanten vom Tal Ronceval » un an après et de « Historie vom elden Ritter Galmy » en 1806. Ces romans furent des exemples typiques du Romantisme fantastique et de contes de chevalier romanesques. Plus tard, ses intérêts se portèrent principalement sur la chevalerie médiévale et sur la mythologie nordique/germanique. Il écrit donc des contes et des histoires romantiques aillant comme sujet de base ces intérêts. Le Roman « Ondine » fut un exemple de cette passion. En 1813, la révolution contre Napoléon