Les Demi Civilisés Résumé

travail: lui par exemple, il est médecin de profession, il est hongrois mais a fait ses études de médecine en Italie; et maintenant c'est le dentiste du Lager. Ça fait quatre ans qu'il est au Lager (pas à la Buna: la Buna n'existe que depuis un an et demi), et pourtant, comme on peut voir, il se porte bien, il n'est pas trop maigre. Pourquoi est-il au Lager? Est-ce qu'il est juif comme nous? «Non, dit-il avec simplicité, moi je suis un criminel.» Nous le harcelons de questions, lui rit de temps en

souvent spontanés et sentimentaux. Alors ils ne relèvent plus d'aucune logique : J'appelle mystique des jugements de valeur ce que M. Lévy-Bruhl a si bien étudié sous le nom de « mentalité prélogique ». Elle ne se rencontre pas seulement chez les non civilisés ; les enfants, les ignorants nous en offrent autant d'exemples que nous en pouvons souhaiter. Personne ne peut se vanter d'en être affranchi. Les gens instruits, les savants, les philosophes passent au crible de la critique une partie des éléments

en tant que la forme principale de la société primitive. C'est à lui également qu'appartient la tentative de diviser en périodes l'histoire de la société primitive sans classes. Marx et Engels appréciaient beaucoup l'oeuvre de Morgan. Marx fit un résumé de son ouvrage la Société ancienne (1877). Dans son ouvrage l'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'Etat, Engels cite les données de fait fournies par Morgan. (N.R.) Maître de jurande, c'est-à-dire membre de plein droit d'une corporation

ACHOUR Christiane, Lectures critiques, éd. O.P.U, 1977/1978, p. 67, in BENDJELID fouzia, op. cit, p. 4. 2 - BENDJELID fouzia, op. cit, p. 7. 3 - BAKHTINE Michail., Esthétique et théorie du roman, éd. Gallimard 1978, p. 15, in ibid. 35 I-2- Résumé de « L’honneur de la tribu » « L’honneur de la tribu », le cinquième roman, de Rachid Mimouni, constitue, avec Le Fleuve détourné et Tombéza, la fin d’une trilogie sur la terrible désillusion et le désenchantement qui ont marqué la jeune Algérie

autres parce que souvent on ne le cherche pas beaucoup. Dans le cas du viol ordinaire en revanche, l'atteinte à l'ordre public n'est le plus souvent pas prise en compte et jusque dans les années l970, il n'était pas rare que la réaction populaire se résume à un sec "elle avait dû le chercher", tandis que la victime cherchant à se faire rendre justice par un tribunal était soumise à des questions insidieuses, souvent humiliantes, dans une atmosphère où le violeur était perçu comme un nigaud qui avait

les hommes ne doivent pas se faire justice eux même et même on pourrait dire en principe que l'idéal de justice d'un point de vue philosophique devrait s'accompagner de disparition de la force . Dans les sociétés civilisé on a pas réussi a abandonner le recours a la force mais pour civiliser les rapport entre les hommes on a créer une entité publique . Mais l'état est une entité a laquel les citoyens on délégué certain de leurs pouvoir et donc on considéré que dans un état les individu se voient retirer

Anatole France 31 042 Toulouse Cedex Tel.: +33(0)5.61.63.38.62 Fax : +33(0)5.61.63.38.60 jacques.igalens@univ-tlse1.fr 1 Des fondements religieux de la responsabilité sociale de l’entreprise à la responsabilité sociale de l’entreprise comme religion Résumé L’objet de cet article est d’analyser de manière approfondie l’une des dimensions les plus culturellement marquante de la notion de RSE telle qu’elle s’est développée aux Etats-Unis, à savoir la dimension religieuse. Malgré son importance (notamment

peinaient et récoltaient le mépris des puissants. ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Morts de quatre-vingt-douze…’’ (septembre 1870) Poème Commentaire Le texte cité en épigraphe est résumé d’un article du 16 juillet du journal bonapartiste ‘’Le pays’’ où les républicains étaient invités à se souvenir qu’« à pareille époque, en 1792, les Prussiens entraient en Lorraine » ; où il était proclamé : « Vous fûtes grands et nobles, souvenez-vous

faire, qu’on supprime ou non le baccalauréat, les résultats resteront identiques. 1 Ils ont été prononcés par M. Asquith. ministre des Finances, M. Haldane, ministre de la Guerre, et M. Lyttelton, Directeur du collège d’Eton. On en trouvera des résumés dans le journal anglais Nature, du 17 janvier 1907. Gustave Le Bon, Psychologie de l’éducaation. (1910) 20 Ils resteront identiques, parce que, je le répète, les méthodes ne changent pas. On ne peut demander à des professeurs, formés par certains

civilisée Bernardin de Saint-Pierre est un moraliste. lui, cause-finalier enragé, qui afses melon avec le côtes régulières : appelle fatalement repas de famille chacun (1) Argument repris par Claude Farrère dans les Civilisés avec une perspicacité et une profondeur philosophiques qui valent à peu près celles de Bernardins. L EXOTISME sa tranche ; d'où la une preuve indubitable de Providence. « Je dans l'existence de Bernardin de Saint-Pierre