Les Demi Civilisés

augmenté la population des villes par rapport à celles des campagnes, et, par là, elle a arraché une grande partie de la population à l’abrutissement de la vie des champs. De même qu’elle a soumis la campagne à la ville, les pays barbares ou demi-barbares aux pays civilisés, elle a subordonné les peuples de paysans aux peuples de bourgeois, l’Orient à l’Occident. La bourgeoisie supprime de plus en plus l’émiettement des moyens de production, de la propriété et de la population. Elle a aggloméré la population

femmes sont plus râleuses encore que des moutards. Pour un billet en resquille, elles feraient stopper toute la ligne, c'est vrai qu'il y en a déjà qui sont saoules parmi les passagères, surtout celles qui descendent au marché vers Saint-Ouen, les demi-bourgeoises. « Combien les carottes ? » qu'elles demandent bien avant d'y arriver pour faire voir qu'elles ont de quoi. Comprimés comme des ordures qu'on est dans la caisse en fer, on traverse tout Rancy, et on odore ferme en même temps, surtout

L’âge mythique Les grecs adulent les héros, les chefs mythiques auxquels ils vouaient des cultes funéraires, après leur canonisation (= acte par lequel un homme est proclamé officiellement saint, en harmonie avec les dieux). Les chefs deviennent des demi dieux, adorés et réunissant les vivants autour du culte du grand mort. Les cultes marquent l’émergence d’un héros fondateur, fédérateur d’une communauté. L’épopée participe donc de cette théologie du héros, du mélange entre l’humain et le sacré. Chez

réservée pour ça. Mais je l'ai senti. «Je vois. En ce moment, mon pauvre Manuel, tu sens n'importe quoi. » — Je l'aime ! reprit-il. Je l'aime si fort ! Je suis fou d'elle. — Je suis très heureux pour toi. Il me bassina encore pendant une demi-heure avec les charmes de la secrétaire de direction. J'abondais dans son sens. Comme il n'en finissait pas, je prétextai une obligation pour abréger ce panégyrique. En raccrochant, je songeai qu'auparavant je n'avais jamais trouvé mon ami ennuyeux

imposée de l’extérieur ; il se situe donc, par nature, au-delà de la sphère de production matérielle proprement dite. De même que l’homme primitif doit lutter contre la nature pour pourvoir à ses besoins, se maintenir en vie et se reproduire, l’homme civilisé est forcé, lui aussi, de le faire et de le faire quels que soient la structure de la société et le mode de la production. Avec son développement s’étend également le domaine de la nécessité naturelle, parce que les besoins augmentent ; mais en même

Obligé donc de revenir sur des faits déjà connus, je les exposerai rapidement ; et pour qu'on ne me soupçonne pas de les avoir exagérés dans le dessein de faire 1 2 Si par l'expression de Sauvage on a entendu jusqu'à présent l'homme peu civilisé, on conviendra que celui qui ne l'est en aucune manière mérite plus rigoureusement encore cette dénomination. Je conserverai donc à celui-ci le nom par lequel on l'a toujours désigné, jusqu'à ce que j'aie rendu compte des motifs qui m'ont déterminé

savoir si la Russie fait partie de l'Europe, c'est au 18ème que politiquement elle en fait partie. La Russie entre dans le concert des nations après un débat sur la question de déterminer, dans le vocabulaire de l'époque si le peuple russe est « civilisé ». b. Les transformations sociales. Essor de l'Europe comme « civilisation » : facteurs économiques : création de banques et échanges financiers, développement des échanges de biens grâce au développement de l'échange maritime. Les villes

tant que citadins - parce que bien qu’ayant atteint naturellement sa forme achevée après un long travail de plusieurs siècles, Venise a toujours eu, depuis le commencement, une dimension de caractère urbain- et non en tant que nomades partiellement civilisés, comme dans tout le reste de l’Europe. Le mythe de Venise c’est la République de Venise. Venise fut pour certains9, « le plus grand succès commercial du Moyen Age, une ville sans industrie, à la seule exception de la construction navale militaire » ;

Chapitre 9 Rabelais nous dis ce que signifie pour lui les couleurs de Gargantua : le blanc et le bleu. Il s’attarde longtemps sur le bleu tandis la signification du blanc n’est décrite que très brièvement. Chapitre 10 Gargantua n’est pas un enfant civilisé. Il a comportement obscène et se comporte comme un animal. Chapitre 11 Un jour, un seigneur ami de Grandgousier vient lui rendre visite. Le seigneur demande au jeune enfant Gargantua de le conduire aux écuries. Gargantua, par naïveté lui fait

devient jeune adulte, Dionysos revient du fin fond de l'Asie jusqu'en Grèce. Il est alors la figure de ce qui est déroutant car il va introduire dans la vie quotidienne un ailleurs imprévisible. Il eut beaucoup de femmes comme fidèles. Pour le grec civilisé, Dionysos mérite alors une place privilégié dans la cité ce qui est étranger a droit de citer à Athènes dans le théâtre. Hechilles, les perses: Il s'agit d'une pièce où nous devons nous mettre à la place des perses et de ceux que l'on a combattu