Les Demi Civilisés

d’Amadou Koumba, « Mauvaises Compagnies I » et « Mauvaises Compagnies IV » et de la Fable de La Fontaine « Le Renard et la Cigogne », un conte animalier illustrant la morale suivante : « Tel est pris qui croyait prendre » ou « A malin, malin et demi ». Consignes : Vous choisirez deux animaux très différents, et vous imaginerez leur rencontre. L’un sera honnête, l’autre malveillant. Le conte comportera deux parties, relatant la ruse de l’un et la vengeance de l’autre. Vous insérerez de courts

impossible de connaître les parties sans connaître le tout, non plus de connaître le tout sans connaître particulièrement les parties." B. Pascal, Pensées, texte établi par Léon Brunschwicg, éd. Garnier-Flammarion, Paris 1976 "L'humanité gémit, à demi écrasée sous le poids des progrès qu'elle a fait. Elle ne sait pas assez que son avenir dépend d'elle." H.Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion, 1932 "La Décentralisation ne se planifie pas, elle se vit de l'intérieur et porte

la personnalité de ses groupements régionaux. «  De puissantes invasions - romaine, vandale, byzantine, arabe, turque, - ont passé sur elle sans l'atteindre au fond1 ». Vers 1830, la population de l'Algérie comprend deux millions à deux millions et demi d'habitants. Elle se compose de Berbères purs, se trouvant dans les régions montagneuses et formant de petites républiques villageoises fidèles à leurs langues et à leurs coutumes juridiques. Dans les plaines, des Berbères plus ou moins arabisés, organisés

sentir actuelle. Il est une institution depuis longtemps disparue et remplacée par de nouvelles formes religieuses et sociales; une institution dont on retrouve à peine quelques vagues traces dans la religion, les mœurs et les coutumes des peuples civilisés modernes et qui a subi de profondes modifications chez ceux-là mêmes qui y adhèrent encore. Le progrès social et technique de l'humanité a été moins préjudiciable au tabou qu'au totem. On a essayé dans ce livre de déduire le sens primitif du totémisme

administrer aucun négoce, ni être arbitres experts ou témoins tant en matière civile que criminelle […]. Article 22 Seront tenus les maîtres de fournir, par chacune semaine, à leurs esclaves âgés de dix ans et au-dessus, pour leur nourriture, deux pots et demi, mesure du pays, de farine de manioc, ou trois cassaves pesant deux livres et demie chacune au moins, ou choses équivalentes, avec deux livres de bœuf salé, trois livres de poisson ou autres choses à proportion ; et aux enfant, depuis qu’ils sont

personne jusqu’à présent n’avait dégagé avec cette vigueur la puissance contraignante ». 22P. Gourou établit lui-même une correspondance entre la notion de civilisation et celle de culture ; pour lui comme pour les anthropologues, tout homme étant civilisé, c’est-à-dire encadré, il n’y a pas de « sauvage » (1982 : 29). La définition qu’a donnée Edward Burnett Tylor (1871) de la culture est encore très souvent citée : « Tout complexe qui inclut les connaissances, les croyances, l’art, la morale, le

comme si pareille opposition entre deux modes de vie permettait de répartir le genre humain en deux catégories : s'il est, dans certaines portions du globe, des peuples que leur genre de vie fait qualifier de « sauvages », il en est d'autres, dits « civilisés », qu'on se représente comme plus évolués ou sophistiqués et comme les détenteurs et propagateurs de culture par excellence, ce qui les distinguerait radicalement des sauvages, considérés comme encore tout proches de l'état de nature.

travers le labyrinthe de la ville, sans parvenir à en trouver le centre ni l’issue, sans aboutir à son sens » (Thibault, 2009: 18). Pour Mondo, venant de « nulle part », il est très difficile de trouver un abri ou un refuge au milieu du monde civilisé. Il en va de même pour Latif qui vient à Téhéran avec son père d’une ville non précisée dans l’histoire,. La ville n’offre à aucun de ces deux protagonistes errants une place fixe pour y vivre ou dormir. Le Clézio écrit: « Mondo s’en _______

kilomètres de Paris, sur la Marne, quelques semaines après le début des hostilités. Et les deux camps se figèrent de part et d'autre de lignes de tranchées, pendant trois ans et demi, dans une guerre très meurtrière. Les Français perdirent près de 20 % des hommes en âge de porter les armes, les Allemands 13 %, les Britanniques un demi million d'hommes de moins de 30 ans... Il y eut après cela une haine farouche de la guerre : la stratégie de la France et de la Grande Bretagne se fonda par la suite sur

une troupe de cachalots ! Et la voilà qui souffle ! La voilà qui saute ! Donnez de la voix ! donnez de la voix chaque fois ! Oui, oui, sir ! La voilà qui souffle ! La voilà qui sououffle qui sou-ou-ou-ffle ! À quelle distance ? Deux milles et demi. Par tous les tonnerres ! si près ! Tout le monde sur le pont ! J. ROSS BROWN. Gravures d’une croisière baleinière, 1846. Le navire baleinier le Globe, à bord duquel eurent lieu les affreux événements dont nous allons rendre compte, avait son