Les Démons de minuit

de la Mort, Et dans mes poèmes je lui ai donné de doux noms, Pour qu’elle emporte dans l’air mon souffle apaisé ; à présent, plus que jamais, mourir semble une joie... (Ode au rossignol, traduction Suied) . Cette tentation de cesser d’être, à minuit, sans aucune souffrance, sera en filigrane dans ses vers et dans sa courte vie. Il était lumineux, idéaliste. Lui le pauvre, l'autodidacte, le roturier parmi ses pairs poètes d'une autre classe sociale, il avait la tête dans les nuées et ses visions

jeûne recommandé par l'exemple du Christ jeûnant au désert (Matth..,IV, 2; Marc, 1, 2; Luc, IV, 2); par les conseils qu'il donne à ses disciples sur la manière de jeûner religieusement (Matth VI, 16), sur la nécessité du jeûne pour chasser un certain démon (Matth,, XVII, 21); et par une déclaration formelle regardant l'avenir (Matth., IX, 15). Saint Paul lui-même, l'adversaire si décidé des oeuvres, pratiquait et louait le jeune (Act. des Ap., XIV, 23; 1 Cor., VII, 5 ;II Cor., VI, 5 ; XI, 27). C'est

courante, ne peut franchir des eaux vives qu'à marée haute ou lorsque la mer est étale, ne peut bénéficier de ses pouvoirs pendant le jour. Son corps ne projette aucune ombre, son image ne se réfléchit dans aucun miroir. Il ne peut se déplacer qu'à minuit ou à la tombée du jour et ne peut séjourner que dans la terre dans laquelle il a été enterré de son vivant, dans la tombe d'un être qu'il aurait vampirisé ou dans celle d'une âme damnée - un suicidé par exemple. L'ail, un crucifix, de l'hostie consacrée

comiques, comme le pipi de la jument qui provoque un véritable déluge C’est le symbole d’un monde en pleine mutation où les repères sont brouillés : l’univers n’a plus la même taille. On peut ici se référer à l’analyse de Butor (_Répertoire II_ Ed. de Minuit, coll. « Critique » 1964) dans l’article « Rabelais » p. 135-138) : {text:soft-page-break} Il sentait proche l’avènement d’une nouvelle culture capable de retenir dans l’ancienne, la culture scholastique, ce qu’elle avait de bon. Il a pris conscience

distillent l´amour  Et mille jours pour une nuit  Voilà ce que tu m´as donné  Tu as peint notre amour en gris  Terminé notre éternité  Comme un ivrogne je partirai  Pour aller gueuler ma chanson    Et si jamais tu l´entendais  J´en remercierais le démon  Comme un soldat je partirai  Mourir comme meurent les enfants  Et si jamais tu en mourais  J´en voudrais revenir vivant  Et toi tu pries et toi tu pleures  Au long des jours, au long des ans  C´est comme si avec des fleurs  On ressoudait deux continents 

vit les meubles bouger, le feu s’enflammer et le cafetière s’y installer pour faire bouillir le café. Tous les personnages des tapisseries en sortirent et se mirent à parler entre eux, en buvant du café et en fixant une pendule devant la cheminée. A minuit, les personnages, invités par la pendule, se mirent à danser une valse endiablée avec la musique jouée par un orchestre d’une tapisserie. A une heure, ils s’arrêtèrent et Théodore aperçut, assise sur une bergère, une jeune femme qu’il trouva magnifiquement

parure b. Une description de la femme i. Les 3 adjectifs de couleur « bleu », « blanc », « rouge » modernité de cette comparaison avec la France ce qui compare cette femme à la Marianne ii. Rupture avec cette hémistiches « n’entendra-t-on jamais sonner minuit », interrogation directe à la forme négative. Un horizon d’attente plus incertain, rapprochement avec le compte de cendrillon iii. Soulignement de la richesse avec la répétition et la rime de l’or iv. « Ses petits souliers », rapprochement avec le

Première Expérience, (dont Brûlant Secret), 1911 - La Maison au bord de la mer, 1912 - Jérémie, 1917 - Trois Maîtres ( essai sur Balzac, Dickens et Dostoïevski), 1920 - La Peur, 1920 - Amok ( dont Lettre d'une inconnue), 1922 - Le Combat avec le Démon ( essai sur Kleist, Hölderin, et Nietzsche), 1925 - Volpone, 1927 - Les heures Etoilées de l'Humanité, 1927 - Trois Poètes de leur vie ( essai sur Stendhal, Casanova et Tolstoï), 1928 - Joseph Fouché, essai biographique, 1928 - La Guérison par

« Elle retournait la chair d’un geste du petit doigt » (l.65, 66) Nana a comme des pouvoirs magiques, comme le diable elle manipule les gens d’un geste. « Sous des haleines tièdes et errantes » (l.69) l’adjectif errante s’apparente à qualifier des démons qui sont sur terres pour faire le mal, la plupart du temps. Idée de destruction : « son sexe assez fort pour détruire tout ce monde et n’en pas être entamé » (l.94, 95), le diable détruit et fait le mal sans en être touché, tout comme Nana qui n’en

gangs ? — Je ne sais pas de quoi tu parles, répondit le garçon aux cheveux bleus d’un ton à la fois maussade et plaintif. Le grand brun prit la parole pour la première fois ! — Il parle des autres démons. Tu sais ce qu’est un démon, pas vrai ? Leur prisonnier détourna la tête, la bouche crispée. — Démon, récita le blond en traçant avec son doigt des lettres invisibles, désigne, d’un point de vue religieux, un habitant de l’enfer, un serviteur de Satan. Mais dans ce contexte de l’Enclave, ce nom fait