Les Démons de minuit

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23 Les feuilles d'automne Envieux!Lui, poète, il chante, il rêve, il dort. Votre voix, qui s'aiguise et vibre comme un glaive, N'est qu'une voix de plus dans le bruit qu'il soulève. La gloire est un concert de mille échos épars, Choeurs de démons, accords divins, chants angéliques, Pareil au bruit que font dans les places publiques Une multitude de chars. Il ne vous connaît pas.Il dit par intervalles Qu'il faut aux jours d'été l'aigre cri des cigales, L'épine à mainte fleur; que c'est

assis devant la table de la salle à manger. Je me tenais près de la cheminée, examinant la canne que notre visiteur de la veille avait oubliée. C’était un joli bâton, solide, terminé par une boule – ce qu’on est convenu d’appeler, « une permission de minuit ». Immédiatement au-dessous de la pomme, un cercle d’or, large de deux centimètres, portait l’inscription et la date suivantes : « À M. James Mortimer, ses amis du C.C.H. – 1884. » Cette canne, digne, grave, rassurante, ressemblait à celles dont se

rapport qu’elles entretiennent. La première détermination est cérébrale : les capacités, états et processus mentaux sont de fait déterminés par la dynamique du système complexe que constitue le système 17 V. Descombes, La denrée mentale, Paris : Minuit, 1995. 18 Science et philosophie : le cas de l'esprit nerveux central de l’homme (et des autres créatures, dans la mesure où elles sont le siège de phénomènes mentaux). La seconde détermination, qu’on a qualifiée à l’instant de logique,

»). Ministère de l’éducation nationale (DGESCO – IGEN) Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours http://eduscol.education.fr/ressources-francais-1ere Page 8 sur 47 Marx, William, L’adieu à la littérature, Paris, Éditions de Minuit, 2005. Millet, Claude, Le Romantisme – du bouleversement des lettres dans la France postrévolutionnaire, Paris, Le Livre de poche, coll. Références, 2007. Mosès, Stéphane, L’ange de l’histoire, Paris, Gallimard, coll. Folio Essais, 2006, notamment

envahis, nous ont donné émotion, amour, haine, extase, fureur. Les humains possédés sont capables de mourir ou de tuer pour un dieu, pour une idée. Encore à l’aube du troisième millénaire, comme les daimons des Grecs et parfois comme les démons de l'Evangile, nos démons " idééls " nous entraînent, submergent notre conscience, nous rendent inconscients tout en nous donnant l'illusion d'être hyperconscients. Les sociétés domestiquent les individus par les mythes et les idées qui, à leur tour, domestiquent

; 85 Son corps, malgré son âge, a les forces robustes, Le mouvement facile, et les démarches justes : Des ressorts inconnus agitent le vieillard, Et font de tous ses pas des miracles de l'art. SCÈNE II. Alcandre, Pridamant, Dorante. DORANTE. Grand démon du savoir, de qui les doctes veilles 90 Produisent chaque jour de nouvelles merveilles, À qui rien n'est secret dans nos intentions, Et qui vois, sans nous voir, toutes nos actions : Si de ton art divin le pouvoir admirable Jamais en ma faveur se rendit

fallait gagner le détroit à la nuit, le traverser rapidement et se trouver au matin dans des eaux solitaires. Avant même que Mordhom eût lancé les ordres, ils les devinaient à l'expression que prenait sa bouche. Alors, ils bondissaient ainsi que des démons propices, tous leurs muscles noirs jouant avec une harmonie si parfaite qu'ils paraissaient lissés par le vent. Et chaque fois, ils entonnaient le même chant strident et rompu, comme la peine des hommes sur la vaste mer. Joseph Kessel, Fortune

fille, rue Plumet. Pour aider Marius, qu'elle aime désespérément, et par la seule force de la parole, Eponine empêche les bandits d'arriverà leurs fins. Les bandits sont six, grands, «armés jusqu'aux dents et à qui la nuit donnait des visages de démons». La seule arme d'Eponine est son parler; cependant, pour elle, la parole n'est pas une arme d'attaque, mais plutôt un instrument de défense. Dans cette scène d'affrontement verbal, ce n'est pas le personnage bavard qui est la figure comique. Eponine

femme, le plaisir (combattre « l’ennui » d’Adam) et le sexuel, là où il n’y avait auparavant que des femelles vouées à la perpétuation de l’espèce. Le Moyen Age multiplie les images d’un sexe qui n’est que « trop enclin à se laisser tromper par le démon ». Sorcière, empoisonneuse, tentatrice, conspiratrice enfin… Là même où les hommes se croient assurés de leur pouvoir, secrètement elles règnent. La loi divine les a écartées de la fonction sacerdotale, et pourtant, écrit Jean Chrysostome, « elles