Les Deux Eros Racine

pleinement la phrase du livre sur l'Occident : « un monde où l'on peut tout dire, sauf la vérité ». Seul d'abord, puis avec l'aide de quelques amis et de lecteurs d'un très haut niveau culturel gagnés à mes visions et perspectives, j'ai réussi à écouler les deux mille huit cents exemplaires commercialisables en moins de cinq ans. En outre, bien des concepts nouveaux et fondamentaux de ce livre, en particulier celui de « religions du désert », ainsi que tout l'ensemble sur le conditionnement géographique des

Que les œuvres des deux auteurs protéiformes soient marquées par l’obsession du trépas, cela ressortit à la normalité. Mais, d’où vient qu’il faille procéder à un rapprochement entre ces deux écrivains qui appartiennent à deux courants littéraires des plus opposés ? A cette question, il semble que Daniel Maximin ait apporté une réponse dont nous sommes satisfait : Si le triomphe de Césaire consacrait vingt-cinq années de négritude militante, pour Wole Soyinka, de vingt-deux son cadet, c’est

selon les oscillations des hommes et l'odorat du temps. Récemment, on a voulu nous démontrer que Nerval n'avait pas toujours été pur, que Vigny fut affreux dans 8 Préface une circonstance niaise de sa vieillesse. Avant eux. Vil» Ion, Racine... (Racine que son plus récent biographe admoneste avec une compétence que je me suis lassé de chercher). Ceux qui aiment la poésie savent que ce n'est pas vrai, en dépit des apparences et des preuves étalées. Les dévots et les athées, les procureurs et

représentations qui ne sont plus concevables et qui deviennent absurdes. Si nous voulons traduire dans l'espace la succession historique, nous ne pouvons le faire qu'en plaçant spatialement les choses côte à côte ; la même unité de lieu ne tolère point deux contenus différents. Notre tentative semble donc un jeu futile. Sa seule justification est de nous faire voir combien nous sommes loin de pouvoir saisir au moyen d'images visuelles les caractéristiques de la vie de l'esprit. Il nous faut encore

représentations qui ne sont plus concevables et qui deviennent absurdes. Si nous voulons traduire dans l'espace la succession historique, nous ne pouvons le faire qu'en plaçant spatialement les choses côte à côte ; la même unité de lieu ne tolère point deux 1 D'après The Cambridge Ancient History, t. VII, 1928 : The founding of Rome, by Hugh LAST. Sigmund Freud (1929), Malaise dans la civilisation (trad. française, 1934) 10 contenus différents. Notre tentative semble donc un jeu futile.

défensives, lois du processus primaire, dérivés de l’inconscient) distincte des significations concrètes. Sa connaissance est indispensable au clinicien et son application hors du champ de la cure beaucoup plus légitime. Il serait absurde d’opposer les deux méthodes. Que dirait-on d’un chirurgien qui refuserait tout diagnostic et toute hypothèse physiopathologique, se contentant de corriger les anomalies que le champ opératoire lui donne à voir? Dans la cure, les références métapsychologiques s’estompent

mythologie effroyablement complexe, tenter d’expliquer TOUT par un nombre réduit d’hypothèses, était foncièrement révolutionnaire. Et puis, il ne faut pas non plus oublier que Thalès avait fait son éducation de base en Egypte et en Mésopotamie, deux pays on ne peut plus arides et dans lesquels les fleuves (Nil, Tigre, Euphrate) étaient l’objet de véritables cultes… puisque source de vie. Pour lui, la Terre est supposée plate, de la forme d'un disque, entièrement ceinturée par le fleuve Océan

son « noble » rôle : celui de restituer à chacun une part de son humanité. Support 4: « Indiana »; Indiana, George SAND*. A travers le style théâtral, George Sand nous présente une scène de ménage qui dépasse le simple conflit entre deux époux pour incarner un combat plus profond : celui de la femme contre la situation qui lui est infligée. Certes cet extrait dialogué nous fait penser à la vie sentimentale mouvementée de l’auteur (celle-ci a connu l’échec dans sa vie conjugale*), toutefois

violent qu’on nomme jouir. Jadis, je l’ai deviné dans une heure d’ivresse. C’est quand l’âme a connaissance d’elle-même !» Il découvrit Hugo, Gautier, Baudelaire, et, en 1884, écrivit ses premiers poèmes sur un cahier d’écolier, en 1887, des sonnets, deux petites pièces de théâtre et des nouvelles : ____________________________________________________________ _____________________ “Conte vraisemblable” Nouvelle Commentaire Le conte fut lu et commenté par son ami, Gustave Fourment, qui

initiale du Chant premier publiée à compte d'auteur en 1868 (sous forme de notes dans l'édition Pléiade, comportant les variantes de cette première version ainsi que celles du recueil collectif Parfums de l'âme publié par Evariste Carrance en 1869), les deux fascicules des Poésies ainsi que les sept lettres de la correspondance de Ducasse. L'édition du livre de Poche dispose d'une préface synthétique et complète offrant un vaste panorama des perspectives d'étude du texte et ouvre de nombreuses pistes.