Les Enfers Latin

grands dangers. De Sicile il alla chez Eole, roi des Vents ; de là chez les Lestrigons, où il vit périr onze de ses vaisseaux ; et, avec le seul qui lui restait, il se rendit dans l'île d'Æa chez Circé, où il demeura un an ; de là il descendit aux Enfers pour y consulter l'âme de Tirésias sur sa destinée. Il échappa aux charmes de Circé et des Sirènes, évita les gouffres de Charybde et de Scylla ; mais une nouvelle tempête fit périr son vaisseau avec tous ses compagnons, et il se sauva seul de l'île

est né d'une mère de 27 ans et d'un père de 62 ans qui meurt six ans après sa naissance. Quand sa mère se remarie, le poète ne pourra jamais l'accepter car il admire son père. Etudes Elève au Lycée Louis le Grand, il obtient des prix de vers latins et de discours français au concours général mais il est renvoyé à cause de son caractère « bizarre ». Malgré cela, le baccalauréat est pour lui un succès. Passionné par la poésie romantique, il écrit à Hugo, rencontre Balzac et Nerval. Son voyage

Le personnage Racinien 1/ Biographie  Jean Racine : né le 22 décembre 1639 à la Ferté-Milon (en Picardie) et mort le 21 avril 1699 à Paris Bénéficie de l’enseignement des meilleurs pédagogues jansénistes1 Il étudie donc le grec et le latin -> connaissance de l’Antiquité En 1666 a lieu un conflit avec Port-Royal : Pierre Nicole, théologien d’inspiration janséniste considère que la représentation des passions et des vices inciterait à l’immoralité, il affirme même qu’ « un poète de théâtre est

du poète à travers Paris 1. Les repères spatio-temporels sont à la fois précis et multiples a. les repères de temps sont précis et évoquent la chaleur de l'été (chaleur de l'été comme une brulure) str1: Juin,ton soleil ardent (ardent, ardere en latin, qui brûle) brûle, placé en rejet,procédé d'insistance)--> douleur d'amour b. On passe peut être du jour à la nuit. « Soirs de la nuit » évocation de l'électricité. 2. En revanche, le terme de l'errance se caractérise par une progression spatiale

apparaître les dieux du ciel ou faire revenir des fantômes des Enfers et le public appréciait ses effets « surnaturels ». Dans le théâtre classique (soit du 17ème siècle), on a également un décor plutôt réaliste car les metteurs en scène doivent faire preuve d’une unité de lieu, de temps et d’action. Racine par exemple dans la pièce de Britannicus explique que les différentes scènes se déroulent dans un palais et que l’on est à l’époque latine, à Rome précisément. Il en est de même pour le théâtre Elisabéthain

en plein doute, cela se manifeste stylistiquement. On a un syncrétisme, c'est-à-dire un mélange des influences religieuses avec des alternatives : « amour ou Phébus » et « Lusignan ou Biron ». Ici Nerval mélange des Dieux de la mythologie grecquo-latine : Phébus (autre nom d’Apollon) Dieu du soleil, de la beauté et des Arts (rapprochement amour-beauté) ; Lusignan est le motif du couple uni, il est devenu roi de Chypre ; Biron est originaire de la même région que Nerval, c’est un traître décapité

ramener le troupeau de Géryon. - rapporter les pommes d'or du jardin des Hespérides gardé par Ladon (selon une version de la légende, Hercule incita Atlas à aller chercher les pommes et soutint le ciel à sa place pendant ce temps) - descendre aux Enfers et enchaîner Cerbère. Peux-tu nommer les différentes créatures combattues par Hercule sur ces images ? …………………………………………….. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………. ………………………………………

éléments merveilleux et fantastiques (surtout au 17ème siècle). Conte sujet à la réécriture. Récits de faits souvent destiné à distraire. Issu d’une transmission, et possédant des éléments souvent surnaturels. Qu’est-ce qu’une légende ? Issu du latin « legenda », qui signifie « qui doit être lue ». Récit concernant des faits historiques, transformé par l’imagination ou par des poètes. Récit populaire, plus ou moins fabuleux, merveilleux. Qu’est-ce qu’une fable ? Petit récit en prose ou en vers

d’avoir trop aimé, est las d’aimer. Dans cette longue montée aux enfers, dans cette luxure dans laquelle il plonge et se perd, il est tenté par le satanisme, comme le dernier refuge de son âme perdue. Dans la Montée aux Enfers (1917), il décrit des femmes se battant jusqu’au sang, des médecins faisant d’un enfant un cadavre, des plaisirs de filles et de Tziganes, des robes déchirées montrant la nudité des sexes. La Montée aux Enfers, c’est également les hôpitaux où la douleur des malades tourne à

dimension intertextuelle : peintures de la peste dans Œdipe-Roi de Sophocle (IVème siècle av. J-C), chez Thucydide (même époque) ou encore chez le poète latin Lucrèce (Ier siècle avant J-C). C'est surtout le mythe d'Œdipe qui nous intéresse ici : le Roi évoque naturellement le début de la tragédie de Sophocle. Allusions aussi à l'Achéron (fleuve des enfers ; il fallait payer son passage, d'où la richesse !) Tableau édifiant de la peste : ni travail, ni amour, ni même chasse... L'on voit ici se mettre