Les Fables Et Les Contes Ne Sont Ils Selon Vous Que Réservé Aux Enfants

le fondateur de l’apologue. Cet ancien esclave qui aurait vécu au VIe siècle av. J-C a laissé des centaines de fables en prose mettant en scène des animaux et développant une morale facile à comprendre. La tradition ésopique s’est ensuite transmise grâce au fabuliste latin Phèdre au Ier siècle, puis grâce à l’humanisme au XVIe siècle qui a donné des traductions et des imitations des fables antiques, et enfin grâce à l’œuvre de La Fontaine au XVIIe siècle qui s’est inspiré des Anciens. • Depuis l’antiquité

structure et la forme, 1960) : il montrera par exemple que les contes se prêtent moins bien à l’analyse structurale que les mythes car ils sont plus libres. Il affirmera aussi qu’en étudiant les contes en dehors de tout contexte ethnographique, l’analyse structurale conduit à des incohérences et à un excès d’abstraction. On s’en aperçoit effectivement quand on est face à la formule canonique que propose Propp et qui régit tous les contes. · A.J. Greimas, dans son ouvrage Sémantique structurale publié

122) La légende : 10 123) L’épopée 124) La fable 11 125) Les autres types de contes 13) Le conte, issu de la tradition orale : 131 Les sources populaires orales dans les contes de Perrault 132) Les sources du recueil des frères Grimm 14) Le conte inventé 141) Andersen 142) Les écrivains conteurs contemporains 2) le conte merveilleux à l’école ? : 21) Le conte merveilleux, un récit pour enfants ? 211) Arguments contre 212) Arguments pour 22) Ce qu’en disent les IO 221)

d’expression littéraire destinée aux enfants. Il a non seulement une fonction ludique, mais aussi un rôle indéniable dans l’initiation de ces derniers à la culture de la communauté. En effet, depuis l’âge de deux ans, l’enfant a une prédilection avérée pour les contes populaires. Cela est d’autant plus vrai que ces derniers passent d’une génération à une autre en gardant des formes linguistiques et poétiques constantes. les formes, les contenus et les fonctions de ces contes populaires dépendent de facteurs

travail, nation...), et aborder les questions d'ordre social, politique, scientifique, éthique, religieux (valeurs qui doivent guider la vie : bonheur, pouvoir, liberté...).Exemples. Récapitulez les apologues que vous connaissez : fables de La Fontaine ; contes, notamment contes philosophiques de Voltaire ; romans/apologues (Le Petit Prince de Saint-Exupéry, L'Alchimiste de Coelho) ; utopies (l'abbaye de Thélème dans Gargantua, Les Voyages de Gulliver de Swift...).Pensez aussi à d'autres genres de la

Extrait 2 : Jack Zipes, Les contes de fées et l’art de la subversion, trad. fr. F. Ruy-Vidal, Paris, Petite bibliothèque Payot, 1986, rééd. 2007 (Fairy Tales and The Art of Subversion, Londres, 1983), p. 13 et 25 : « […] des auteurs cultivés se sont délibérément approprié, à une certaine époque, le conte oral de tradition populaire et l’ont converti en un type de discours littéraire, nourri des mœurs, pratiques et valeurs de cette époque, en vue d’obtenir que les enfants entrent plus facilement dans

amples et la forte présence de l’auteur à travers les indices personnels de la première personne donnent ce ton enthousiaste et communicatif. • Les éléments qui apportent le bonheur varient au fur et à mesure des siècles et selon le contexte culturel, mais aussi et surtout selon le tempérament des auteurs : spirituel et religieux pour Pascal, épicurien mais tout de mesure chez La Fontaine, résolument matérialiste chez Voltaire, à travers la nature et la solitude chez Rousseau. CORRIGÉ DU COMMENTAIRE

Fontaine face à son temps Jean de La Fontaine, né le 8 juillet 1621 à Château-Thierry et mort le 13 avril 1695 à Paris.Il est un poète français de grande renommée, Principalement pour ses Fables et dans une moindre mesure pour ses contes. On lui doit également des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. Contrairement à sa légende d’éternelle distrait La Fontaine à constamment été un observateur

chansons, de scénarios de films – mis en scène par les plus grands réalisateurs de son temps –, Jacques Prévert est avant tout un poète. Il est un poète qui s'insurge, qui dénonce mais qui sait aussi s'émouvoir devant la beauté simple du monde : un enfant, un oiseau, une fleur. Un poète libre. éloigné des écoles, des partis ou des systèmes. Et ce n'est pas par indifférence aux événements du monde, son franc-parler prouverait le contraire. C'est son amour de la liberté qui lui a valu un si large public

depuis septembre 2004 à l’Université du Maine. » Six chapitres pour accueillir six contributions qui croisent des approches génériques (l’album, les cycles et les séries, la culture médiatique) et l’analyse d’œuvres singulières à valeur exemplaire (Contes du Chat perché, Peter Pan, Le Seigneur des anneaux). Parce que les sujets abordés soulèvent quelques-unes des questions cruciales de ce champ littéraire, l’ouvrage se propose de faire « mieux connaître la littérature de jeunesse, ses paradoxes, ses