Les Fabliau

traditionnel et la science-fiction (Héroï-fantaisy). 3) Les genres associés a) Le conte Apparu dès l'Antiquité, c'est un récit, souvent assez court, et généralement écrit en prose, qui relate des événements imaginaires, présentés comme tels. 1. Le fabliau était au Moyen Âge (XIIIe et XIVe siècle) un petit récit, en octosyllabe, franchement comique et à valeur moralisante. 2. Le conte fantastique introduit des événements imaginaires, inexplicables, dans une intrigue donnée comme réelle. 3. Le conte

qu'Adam de la Halle écrit pour ainsi dire sous nos yeux, dans l'espace de la représentation. Point sur les FABLIAUX ! Ce sont de courtes histoires en octosyllabes, faites pour rire de la société contemporaine, souvent grivoises. VIENT du picard fabliau, lui-même issu du latin fabula signifie littéralement « petit récit » ; c'est le nom qu'on donne dans la littérature française du Moyen Âge à de petites histoires en vers simples et amusants, et qui ne se proposent guère que distraire ou faire rire

à la fin du Xe siècle. La plupart déroulent comme une immense tapisserie (de 15 000 à 45 000 vers) la vie du Christ, de l’Annonciation à la Résurrection puis plus tard, les vies de saints. Par le sujet, la farce de Maître Pathelin est encore un fabliau; par les rebondissements de l’intrigue (découpée en trois actes dans des versions ultérieures) et surtout par le relief des caractères, c’est déjà une comédie. La sotie, elle aussi, pouvait comporter un développement étoffé. Les sots, ce sont les

récit à portée moralisante. Elle se distingue de la parabole, qui met en scène des êtres humains et laisse le sens ouvert à la discussion4. Elle se distingue aussi de l'exemplum, qui est un récit présenté comme véridique. Elle est distincte enfin du fabliau, qui est un conte satirique ou moral, souvent grivois, dont le genre s'est épanoui en France entre le xiie siècle et le xive siècle5. Historique[modifier | modifier le code] La fable puise ses racines dans la nuit des temps et se retrouve dans

actions et de nos discours et la perfection des portraits consiste en la ressemblance. Plus précisément, l’imitation s’attache surtout à la re-présentation des vices de la société de son temps. A des sujets intemporels hérités de la farce ou du fabliau ( le cocu, le pédant, le jaloux) on ajoute * la peinture des travers liés à la seule époque classique : préciosité (les Précieuses ridicules), misanthropie et hypocrisie sociale de la galanterie (le Misanthrope), dévotion pervertie (Tartuffe)

sur son nom à toutes sortes d'herbes). Il commence le Petit Jehan de Saintré (1456) comme un roman d'apprentissage courtois avec l'éducation sentimentale et chevaleresque d'un jeune page par la "Dame des Belles Cousines", mais le termine comme un fabliau avec la chute brutale du héros dans une réalité triviale (la rencontre avec un gros abbé amant de la Dame et sa vengeance finale). |    III- LA NAISSANCE DU ROMAN 12- Le roman des origines Au XIVe siècle le roman est préoccupé par les origines

la strophe que de syllabes dans le vers (8 ou 10 en général) ; le rondeau : 15 vers généralement courts sur deux rimes avec un effet de refrain ; ex. : Charles d’Orléans ; les formes de jeu verbal, comme l'acrostiche ; l'aube, la complainte, le fabliau, le fatras, la fatrasie, l'odelette, la pastourelle, le lai, le rondel, le rotrouenge, la terza rima, le triolet, le virelai… Parmi les formes modernes, il y a : le haïku et le tanka, inspirés de la poésie japonaise ; l'ode, imitée de l'Antiquité

l’épopée : la naissance extraordinaire. Cf « étrange nativité » (p76), en référence à des héros mythologiques (et à la nativité du Christ ?). ( dès sa naissance, l’enfant agit comme un héros. Thème ici évidemment parodique. b)des personnages de fabliau Ex : la « horde vieille » presque le personnage de la sorcière + référence populaire à la magie médiévale : le conte du diable et des deux « galoises » à la « messe de saint-martin ». c)l’insistance sur les détails scatologiques Transgression explicite

XV sous les traits du sultan Mangogul du Congo qui reçoit du génie Cucufa un anneau magique qui possède le pouvoir de faire parler les parties génitales (« bijoux ») des femmes. On trouve un trope comparable, que Diderot doit avoir connu, dans le fabliau égrillard Le Chevalier qui fist parler les cons. L’idée même de faire parler l’appareil génital féminin, grâce à une intervention magique, se retrouve dans une histoire de Caylus datant de 1747.  Revue Romane, Bind 2 (1967) 1 Un roman de Diderot:

negativity" : Irony in Socrates. Kierkegard and Kafka. - In : "Comparative Literature Studies". Urhana, Illinois ; 1979 } vol. 16 ; n° 3 ; pp. 222 - 36. PAYEN J. C. - L'ideologie chevaleresque dans le Roman de Renart - (epopee animale, fable et fabliau^. - In : "yarche Romane : cahiers de 1'A.R.U.Liege, LG ; I98O ; n° 28 ; pp. 33 - 41. SCAVUZZO C. - II Prologhi del Giorno e la semantica Pariniana. „ .. 9aJ craa nizioVi ag*txwg -» » tl'lESSE8 - ? i i .,•• ?«XXiestoeaSa ary^si»^S;.r 6«« «w» TO