Les Femmes Savantes Classicisme

programme proposé par Rabelais. Né près de Chinon en 1494, Rabelais est lui-même le prototype de cet humaniste érudit dont il définit l’éducation dans notre lettre. D’abord moine, il quitte fréquemment son couvent, rencontre des hommes de Lettres et des savants, puis poursuit des études encyclopédiques. En 1530, il étudie la médecine à Montpellier, devient docteur et enseigne à Lyon. Il publie alors sous un pseudonyme sa première œuvre, Pantagruel, en 1532, malgré la condamnation de la Sorbonne, le succès

modernité ». En replaçant l’homme au centre de l’univers, en affirmant sa confiance dans les progrès de la connaissance, l’humanisme permet le développement du rationalisme scientifique, de l’individualisme. La découverte de nouveaux mondes contraint les savants à redéfinir les limites de l’humanité. Les conséquences religieuses de ce mouvement sont ambiguës, puisque l’humanisme prépare le terrain à la Réforme, tout en restant attaché au libre arbitre de l’homme que les protestants nient. Les conséquences

------------------------------------------------- L’invention du fantastique Balzac est fortement influencé par Hoffmann qu’il est le premier à faire paraître dans la Revue de Paris en 1829. Il rend hommage à l’écrivain allemand qu’il admire « parce qu’il refuse le classicisme bourgeois et la littérature roucoulante des ex-censeurs de l’Empire. » La trace d’Hoffmann est d’ailleurs décelable dans plusieurs contes philosophiques de Balzac. Ainsi Maître Cornélius, publié en 1831 dans la Revue de Paris, doit quelque chose

éclat à l’original antique. Les humanistes italiens du 16ème s. regpent et traduisent le fonds ésopique ds de luxueuses éditions. En France, au 17ème s. , Nivelet (neveu de Pierre Pithou) publie une anthologie qui se rattache à cette tradition savante et que la Fontaine utilisera abondamment. Il contient ttes les versions antiques des fables ésopiques, les fables de Phèdre, celle d’Abstémius et d’autres fables inédites (Mythologia Aesopica). L’humanisme cherche dc à élever la fable à une haute

éclat à l’original antique. Les humanistes italiens du 16ème s. regpent et traduisent le fonds ésopique ds de luxueuses éditions. ➢ En France, au 17ème s. , Nivelet (neveu de Pierre Pithou) publie une anthologie qui se rattache à cette tradition savante et que la Fontaine utilisera abondamment. Il contient ttes les versions antiques des fables ésopiques, les fables de Phèdre, celle d’Abstémius et d’autres fables inédites (Mythologia Aesopica). ➢ L’humanisme cherche dc à élever la fable à une haute

d’Hernani : « On casse les vers et on les jette par les fenêtres ! dit un classique », « Ce mot rejeté sans façon à l’autre vers, cet enjambement audacieux, impertinent même, semblait un spadassin de profession, allant donner une pichenette sur le nez du classicisme pour le provoquer en duel. » Si à l’inverse un élément anticipe sur la phrase qui se développe dans le vers suivant, on parle de contre-rejet. « Tout l’hiver va rentrer dans mon être : colère, Haine, frisson, horreur, labeur dur et forcé, »

: « On casse les vers et on les jette par les fenêtres ! dit un classique », « Ce mot rejeté sans façon à l’autre vers, cet enjambement audacieux, impertinent même, semblait un spadassin de profession, allant donner une pichenette sur le nez du classicisme pour le provoquer en duel. » • Si à l’inverse un élément anticipe sur la phrase qui se développe dans le vers suivant, on parle de contre-rejet. « Tout l’hiver va rentrer dans mon être : colère, Haine, frisson, horreur, labeur dur et forcé

Daguerre poursuit l'amélioration du procédé photographique. En découvrant le principe du développement de l'image latente, Daguerre trouve le moyen de raccourcir le temps de pose à quelques dizaines de minutes. En 1839, Il propose son invention auprès du savant et député François Arago, qui lui accorde son soutien. Louis Jacques Mandé Daguerre, inventeur du daguerréotype.  Ainsi, la date officielle de l'invention de la photographie est 1839, date à laquelle Arago présente à l'Académie des sciences l'«

14 mars 2009 3 Une collection de chefs-d’œuvre GUY DE MAUPASSANT Boule-de-Suif, Bel-Ami, La Maison Tellier, Une vie (mise en vente le 12 mars) JEAN DE LA FONTAINE Fables (26 mars) MOLIÈRE Dom Juan, Le Misanthrope, Tartuffe, L’Avare, Les Femmes savantes, Le Malade imaginaire, Le Bourgeois gentilhomme (9 avril) STENDHAL Le Rouge et le Noir (23 avril) ÉMILE ZOLA Nana (7 mai) GUSTAVE FLAUBERT Madame Bovary (21 mai) VICTOR HUGO Les Misérables (1re partie) (4 juin) Les Misérables (2e partie) (18 juin)

quantité ne sont plus communément senties, montre que l'on a, ici comme en bien d'autres poèmes, affaire à un virtuose du vers H, dont l'expression reste pourtant fort aisée : par là encore, Boèce demeure très « antique », comme par le remarquable classicisme de sa langue. La composition du passage est parfaitement nette dans ses grandes lignes : la légende d'Orphée y est encadrée par un appel à la quête du vrai bien et au détachement des liens terrestres (v. 1-4), et par la morale de la « fable