Les Fléaux Sociaux

connaissances disponibles et de les répandre auprès du public    Ce mouvement, qui connut une intensité plus marquée en France, en Angleterre (sous le nom d'Enlightenment) et en Allemagne (Aufklärung), est né dans un contexte technique, économique et social particulier : ascension de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes.   les philosophes des Lumières font référence

films sur la guerre froide en faveur des USA ). Culture américaine néanmoins contestée ( question identitaire ).   2)      Une démocratie attractive Population de 303millions d’habitants. Population mobile, prête à déménager pour des raisons sociales (changement de région si opportunités plus satisfaisantes). C’est une démocratie construite sur l’immigration où de nombreux caractères spécifiques se créent et se développent. Jusqu’à la fin du 18e siècle, il y avait peu d’immigrants. Puis, avec

statistique souvent défaillant biaisé par motifs politiques, et par rivalité politico-ethniques. Difficulté aussi pour calculer car secteur « informel », trop localisé à petite échelle sociale avec part importante d’autoconsommation familiale : chiffres devant seulement être considérés comme ordres de grandeur. Grands écarts sociaux. Une nomenclature politique s’accaparant les richesses. Désorganisation de l’Etat. Variations de parités entre les monnaies faussant l’unité nationale du pouvoir d’achat. Croissance

français des scientologues contre la discrimination, la commission des citoyens pour les Droits de l'Homme, le Mouvement pour la Paix en Europe. les thèmes écologiques : la secte " Ecoovie " contre l'exclusion des acquis contemporains de la vie sociale et économique et le retour à un mode de vie ancestral. les thèmes médicaux : les sectes guérisseuses, comme l'Association " Invitation à la Vie intense " (IVI), affirment le caractère prétendument curable de maladies pour lesquelles le diagnostic

pouvait avoir confiance en soi, se sentir utile, être convaincu de servir à quelque chose. Au chômage, il se sent rejeté, inutile, exclu, incapable, superflu. De plus le chômage continue à être considéré par beau- 10 15 coup comme une maladie sociale honteuse. Dans l'esprit de telles gens, chômage reste synonyme de paresse. Ainsi souvent, chez le chômeur, un sentiment de culpabili20 té et de honte s'ajoute aux traumatismes décrits ci-dessus. En outre, privés de leur emploi, les chômeurs sont

encore, il pouvait avoir confiance en soi, se sentir utile, être convaincu de servir à quelque chose. Au chômage, il se sent rejeté, inutile, exclu, incapable, superflu. De plus le chômage continue à être considéré par beau-2 coup comme une maladie sociale honteuse. Dans l'esprit de telles gens, chômage reste synonyme de paresse. Ainsi souvent, chez le chômeur, un sentiment de culpabili- 20 té et de honte s'ajoute aux traumatismes décrits ci-dessus. En outre, privés de leur emploi, les chômeurs sont

ralentissement de la croissance, des successions de crises, du chômage et de baisses des prix, et se termine au seuil de la 1ère guerre mondiale. La société se rapporte à l'ensemble des mœurs et coutumes partagés par une population : les choix d'organisation sociale, des valeurs et normes. Lorsqu’elle est bloquée, elle tombe dans l’isolement de l’individu, la prédominance des activités formelles, l’isolement de chaque strate, la lutte des strates entre elles pour leurs privilèges. En effet, vu sa rigidité, elle

devient le Nouveau Parti Anticapitaliste (NPA), au moment où la crise économique, sociale et écologique s’est accélérée. Le but du NPA est de rassembler toutes les forces pour sortir de cette crise économique, rompre avec le capitalisme pour ouvrir la voie à une société inédite, démocratique et égalitaire, féministe et écologique. Il reproche à la société capitaliste de : * Remettre en cause les acquis sociaux et démocratiques. * Sacrifier les services publics. Ainsi, le NPA pense que

oeuvre une description de leur propre situation. Mais en plus, La Peste illustre les pensées de Camus: elle représente l'absurde, le mal, la contingence, et elle permet à l'auteur de définir, à travers ses personnages, plusieurs attitudes face aux fléaux qui s'abattent sur l'humanité. LA PESTE, UNE CHRONIQUE Il ne faut pas pour autant négliger l'aspect "chronique": sur un plan tout à fait littéral, il s'agit bien de la description d'une épidémie qui frappe la ville d'Oran. Voici ce que Roger Quilliot

L'aspect négatif. Certains problèmes semblent en effet, aller de pair avec l'automatisation progressive de la société. C'est le cas par exemple de l'augmentation du chômage. De la déshumanisation du travail ou de la détérioration des relations sociales. Mais en réalité, ni la technologie, ni l'automatisation, ne sont en cause dans ces maux. C'est l'homme et sa façon d'utiliser le progrès qui est le seul responsable. * L'homme, par exemple, choisit en même temps la robotisation des taches