Les Funérailles d'antan

La loi martiale décrétée par le général Jaruzelski fut un pâle reflet des mouvements de troupes soviétiques de cette époque lointaine. Ainsi débuta la décennie 1980 qui fut décisive. En novembre 1982, j'entendis Pierre Mauroy, retour des funérailles de Brejnev, annoncer que le véritable dirigeant nouveau qui allait réformer l'URSS, serait Gorbatchev, mais ce dernier dut encore. laisser passer deux gérontes avant d'accéder au secrétariat général du PC soviétique en 1985. Dans un pays obligé

épargne traditionnelle largement développée en Afrique de l’Ouest et qui rassemble plusieurs participants ; ceux-ci versent, à intervalles réguliers, une somme déterminée à l’avance et qui sert à subvenir à des besoins familiaux (mariages, funérailles…) ou à permettre l’achat de biens d’équipement ou fonciers. Système fondamental et révélateur de la débrouillardise subsaharienne, les tontines ont pourtant un rôle limité à une échelle microlocale, celle du quartier ou des employés d’une même

précédentes ont toutefois, dans notre Occident judaïsé, quelque chose de très étrange; mais il n'en est pas ainsi dans la patrie de la race humaine, dans ce pays où règne une foi tout autre, une foi conformément à laquelle, aujourd'hui encore, après les funérailles, les prêtres chantent devant tout le peuple, avec accompagnement d'instruments, l'hymne du Véda qui commence ainsi : L'esprit incarné qui a mille têtes, mille yeux, mille pieds, a sa racine dans la poitrine humaine et pénètre à la

les pays du monde, les syndicats, les coopératives et les partis ouvriers se trouvent de plus en plus amenés, sous la poussée des circonstances, à une politique de compromis, de modération prudente et de coalition défensive avec leurs adversaires d'antan. Il est toujours possible, grâce à des distinctions casuistiques entre le but et les moyens, de construire un pont logique entre la doctrine traditionnelle et la tactique actuelle. Mais ce pont logique n'est pas un pont psychologique. Il n'est pas

reconnaissance pour l’humanité de mon père, Lalla a forcé la main du roi. C’est ainsi que Moulay Abdallah repose dans le mau solée de Mohammed V, au côté de son père. Quand Hassan II a vu un million et demi de personnes aux funérailles de mon père, il a saisi l’erreur qu’il avait commise en cédant. Il a compris que ce capital de sympathie allait m’échoir en partage. Par la suite, il m’aurait moins perçu comme une menace si, ce jour-là, il n’y avait

commissaire Nioka Musanar. La fortune de cet honorable dirigeant est faite « des petits sous détournés du Trésor public. » (p. 34), mais cela n’entache en rien sa réputation. Tout le monde s’accorde à reconnaître que la fête donnée pour accompagner les funérailles d’un parent défunt fut éblouissante. Le faste déployé en la circonstance impressionna les invités; « l’orchestre occupait l’unique étage de la grande maison » (p. 34) et une table d’honneur dressée sous une hutte de branchages dans le jardin réunissait

et laissait un bon souvenir. Cette course se termina près de la mer Caspienne. Juste avant qu’il ne rattrape Darius III, un satrape, croyant se faire bien voir, assassina son souverain. Alexandre exécuta le satrape et fit au Grand Roi de belles funérailles. Il se considérait comme son successeur. Il mena son armée en Asie centrale, jusqu’aux confins de l’empire perse, fondant au passage des villes, dont certaines portent encore son nom, telle Kandahar (. Iskan-dahar, Alexandrie en farsi), l’ex-capitale

de sa mine de zinc et de plomb et la disparition de 330 emplois. Pendant près de vingt ans, la mine avait été source de prospérité et les effets de sa fermeture ont été ressentis au cours des décennies suivantes. Si la ville n’a plus la splendeur d’antan, son équipe de hurling et sa scène musicale traditionnelle ont encore de beaux jours devant eux. C’est un village irlandais typique : chaleureux, irréductible et avec une vie de quartier intense. Avec la fermeture du poste, les habitants ont le

précédentes ont toutefois, dans notre Occident judaïsé, quelque chose de très étrange; mais il n'en est pas ainsi dans la patrie de la race humaine, dans ce pays où règne une foi tout autre, une foi conformément à laquelle, aujourd'hui encore, après les funérailles, les prêtres chantent devant tout le peuple, avec accompagnement d'instruments, l'hymne du Véda qui commence ainsi : « L'esprit incarné qui a mille têtes, mille yeux, mille pieds, a sa racine dans la poitrine humaine et pénètre à la fois toute

d’oppressions. De plus, poussé par ses influences littéraires américaines, Driss Chraïbi poursuit le désir de trouver une humanité chaleureuse au cœur de ses romans qui, malgré toutes les contestations, reste imprégnée d’une couleur locale loin de l’exotisme d’antan. La sensibilité originale de cet auteur draine une pensée nouvelle (moderne, presque avant-gardiste) qui, loin de le renier, chante le folklore, le terroir du Maroc. C’est en « ethnographe » de son village, de son quartier que Driss Chraïbi témoigne