Les Funérailles De Voltaire

semble récent mais déjà au Moyen Âge, avec Christine de Pizan (ou Pisan), les femmes tentaient de s’affirmer. Ce combat, selon les époques et les cultures, connaît des formes et des enjeux variés. − La lutte contre le racisme. Après Montesquieu et Voltaire, qui dénonçaient l’esclavage au xviiie siècle, on peut citer La Case de l’oncle Tom de la romancière Harriet Beecher Stowe (1852) ou La Couleur des sentiments de Kathryn Stockett (2009). − L’égalité sociale. Les auteurs sont nombreux à dénoncer l’injustice

mais en fait ils dorment au camps – ambiance apocalyptique donnée par les couleurs violentes – Dans le pouvoir Nazis, on interdit à Otto de peindre des choses ainsi, il retourne donc vers une peinture plus traditionnelle. P.21  Grosz 5: Funérailles 1917-1918 – c'est la chaos; le bric-à-brac – dans le bâtiments les gens dansent, s'amusent, alors que dans la rue, c'est le désordre, le chaos, on voit des gens porter un cercueil – à cause de la guerre, l'Allemagne ne se remet pas; beaucoup de

|-  Ploc ! |-  Vertudieu ! | |-  Chouette ! |-  Fouchtra ! |-  Las ! |-  Plouf ! |-  Vite ! | |-  Chut ! |- Funérailles ! |-  Malheur ! |-  Pouah ! |-  Vivat ! | |-  Ciao ! |-  Gai ! |-  Merci ! |-  Pouf ! |-  Vive ! |

Marie poète (26 février 1802 - 22 mai 1885).     « Je veux être Chateaubriand ou rien. » C’est un garçon âgé de quatorze ans qui écrit cette phrase déterminée. Soixante-dix ans plus tard il est un mythe, Victor Hugo, et la République lui fait des funérailles nationales et choisit de l’inhumer au Panthéon. L’Ode sur la mort du duc de Berry, qu’il publie en 1820, lui vaut une gratification du roi Louis XVIII. Le réquisitoire qu’il prononce le 17 juillet 1851 lui vaut d’être condamné à l’exil par Napoléon

spécifiquement russes, en l’occurrence la noblesse campagnarde. 8 C atherine II (1762-1796) prend une part active au mouvement littéraire de son temps. Elle entretient une correspondance suivie avec la plupart des grands hommes de son époque : Voltaire, Diderot, d’Alembert, Buffon… Elle publie quelques œuvres et fonde sa propre revue satirique De tout un peu. Entre 1769 et 1774, on assiste à un foisonnement de revues littéraires. Mais l’impératrice voit vite d’un très mauvais œil ces écrivains

la Bagere des Alpes, de Marmontel, rempIa<¡a les grandes favons de toilette de madame de Pompadour ; 011 déc1aigna cet esprit des riens qui cOllstituait la vie du monde: plus de ces tendres VCl'S de GentilBcrnard ou de ces spirituels madrigaux de Voltaire et de Boufflers, mais des dissertations sur l' économie politique, sur la philosophie, comme dans les académies; plus de soup8rs tlivins aux (1) Ce fut aussi l'époquc dl' la poésic des Jal'dins, de I'abbé a I'éeole éeonomiste, e'est le poete des

facile de les accuser de manquer de patriotisme, surtout dans les années qui suivirent la victoire Anglos-prussienne de Waterloo sur la garde napoléonienne. La Révolution puis l'Empire avaient balayé le cosmopolitisme du siècle de Montesquieu, de Voltaire, du prince de Ligne. La pensée politique, et même philosophique, de la France était devenue nationale, à droite comme à gauche. Une dizaine d'années devait s'écouler après 1815 pour qu'il devînt loisible d'invoquer Shakespeare, Byron, Schiller.

soupir quand je crois avoir noté une vérité». S'il voulut échapper à l'emphase romantique, avoir un style sec, c'est qu'il était resté un homme du XVIIIe siècle, tendant à retrouver la sécheresse nerveuse de Voltaire, étant amateur, comme M. de La Mole, du «style sautillant mis à la mode par Voltaire» (page 439). En effet, pour lui, la forme était seconde par rapport à l'idée, à «l'âpre vérité» qu'il revendiqua dans son épigraphe. Il déclara aussi que «le naturel dans les discours est son beau idéal»

____________________________________________________________ _____________________ En avril 1876, eut lieu la première rencontre de Zola avec Henry Céard. À partir de 1876, Zola fut le collaborateur de deux journaux appartenant au courant gambettiste, “Le bien public” et “Le Voltaire”. Pour le théâtre du Palais-Royal, il troussa en trois semaines : ____________________________________________________________ _____________________ “Le bouton de rose” (1876) Vaudeville en trois actes Un cocu... Commentaire

Après cette invention le sacre n'a juridiquement plus d'intérêt, on pratique toujours le sacre car symbole royal. Eglise de Reims Eglise du sacre (mais pas toujours). Sacre qui va même gagner en magnificence. Autre grand rituel monarchique : les funérailles royales : se rejoue toute une symbolique de la religion monarchique, symbolique qui insiste sur les deux corps du roi (physique et mystique), effigie du roi au dessus du cercueil corps mystique, masque mortuaire de cire, et au dessous corps physique