Les Fusillés De Chateaubriand

Commentaire ‘’Ophélie’’ (1870) Poème Commentaire Ce fut un sujet de vers latins que Rimbaud traita aussi en vers français. Malgré des réminiscences (Shakespeare, Chénier) et des imitations reconnaissables, romantiques ou parnasiennes (Chateaubriand, Hugo, Banville [‘’La voie lactée’’ dans ‘’Les cariatides’’], Leconte de Lisle), le poète, qui connaisaait aussi probablement le tableau du peintre préraphaélite anglais Millais, ‘’Ophélie’’, créa un mythe irréel dans lequel Ophélie se fond et

France pour faire pression sur les libéraux ou Montmorency rachetant les journaux d’opposition, mais sans garder le secret... Si les leaders sont souvent calamiteux, le parti légitimiste compte des défenseurs parfois séduisants, tels Rivarol ou Chateaubriand, mais aussi des auteurs pesants et moralisateurs comme le vicomte de Bonald ou Joseph de Maistre, fondant leur positition sur la volonté de Dieu et la proclamation dogmatique de l’inanité du droit révolutionnaire qui reposerait sur une monstrueuse

ses bras. Oh, la, la, la, c’est magnifique ! » dit une chanson de Cole Porter. Certains êtres au destin célèbre ont exprimé dès leur adolescence une grande confiance en eux-mêmes. Par exemple, Victor Hugo, avec sa célèbre phrase : « Je veux être Chateaubriand ou rien ! » mentionnée dans son cahier d’écolier. Dans ses écrits intimes, le philosophe-théolo- 48 © Groupe Eyrolles NE PAS AVOIR ASSEZ CONFIANCE EN SOI gien Kierkegaard affirme également sa confiance en lui-même et son destin. En

d’mande ben pardon si j’vous fais manger des pataques brûlées. Mais c’est de vot’ faute, m’sieu le curé, c’est de vot’ faute. 75 IX Pour un sacrifice, c’était un sacrifice Nous voici arrivés à une date remarquable. Il faudrait l’imagination d’un Chateaubriand, l’esprit d’un Daudet, le pittoresque d’un Loti, la verve d’un Richepin, pour narrer convenablement cette journée, qui devait faire époque dans l’existence de notre héroïne. La vie des grands hommes, comme des femmes célèbres, nous apprend que

à une utilisation strictement personnelle et ne peut en aucun cas être vendu. 2 A MONSIEUR VICTOR HUGO. Vous qui, par le privilége des Raphaël et des Pitt, étiez déjà grand poète à l'âge où les hommes sont encore si petits, vous avez, comme Chateaubriand, comme tous les vrais talents, lutté contre les envieux embusqués derrière les colonnes, ou tapis dans les souterrains du Journal. Aussi désiré-je que votre nom victorieux aide à la victoire de cette œuvre que je vous dédie, et qui, selon certaines

ses actes. Dans la Guerre des Gaules, l’empereur César fait le récit de ses conquêtes, à la troisième personne. • Le « je » des mémoires est souvent moins central et moins intime que celui de l’autobiographie. Dans les Mémoires d’outre-tombe, Chateaubriand, est à la fois témoin (de la Révolution, du Premier Empire et de la Restauration) et acteur : il s’exile en Amérique, puis s’oppose à Napoléon er . On peut observer qu’il transforme parfois les faits, les réinterprétant à son avantage. 2. L’autobiographie

Simon invita Andrew dans l'un des nouveaux restaurants en vogue. À New York, les restaurants en vogue ouvrent et ferment au même rythme que les saisons. – Tu es vraiment sûr de toi ? demanda Simon en lisant le menu. – J'hésite encore entre le chateaubriand et le filet mignon, répondit Andrew d'une voix distante. – Je te parlais de ta vie. – J'avais bien compris. – Alors ? – Qu'est-ce que tu veux que je te dise, Simon ? – Chaque fois que j'aborde le sujet de ton mariage, tu bottes en touche. Je suis

leur expose sa profession de foi : c’est une religion naturelle qui se rapproche beaucoup du christianisme. Ce morceau éloquent fait contraste avec le persiflage antireligieux de Voltaire et des philosophes ; il eut une grande influence, avant Chateaubriand, sur les âmes éprises d’idéal. Émile peut désormais affronter la société ; Rousseau trace à son intention un plan de vie pour un homme riche. — V. Émile se marie avec Sophie, jeune fille élevée elle aussi dans le système de Rousseau. Le précepteur

, à un moment où je crevais de faim à Paris, me retourna un manuscrit, avec ces mots: «Prenez une maîtresse et revenez dans dix ans.» Lorsque je revins, en effet, dix ans plus tard, en 1945, il n'était malheureusement plus là: on l'avait déjà fusillé. Le monde s'était rétréci pour moi jusqu'à devenir une feuille de papier contre laquelle je me jetais de tout le lyrisme exaspéré de l'adolescence. Et cependant, en dépit de ces naïvetés, ce fut à cette époque que je m'éveillai entièrement à la

esprits grincheux ou lunaires ou superstitieux ou contemplatifs ou réactionnaires osaient contester la marche vers le progrès et le bonheur. Des paysannes crédules craignaient pour la santé de leurs vaches regardant passer les trains ; des Chateaubriand ou des Tolstoï exaltaient la beauté de la nature et la supériorité morale du simple d’esprit contemplatif sur le citadin affairé et empressé. Un Giono pouvait bien chanter la gloire de la charrue, la machine partout avançait. Les Monsieur