Les Gens Qui Ne Rient Jamais Ne Sont Pas Des Gens Serieux

succédèrent comme à l'accoutumée, et même les instituteurs et les professeurs de la petite école donnèrent leur cours du soir, comme chaque jour Mais ce soir-là les enfants n'eurent pas de devoirs à faire La nuit vint, et avec elle cette évidence jamais être humain n'eût dû assister, ni survivre, à la vision de ce que fut cette nuit-la Tous en eurent conscience aucun des gardiens, ni italiens ni allemands, n'eut le courage de venir voir à quoi s'occupent les hommes quand ils savent qu'ils vont mourir

monde, des mondanités du prix Nobel, ou de l’esprit de sérieux des critiques universitaires qui auront tôt fait de s’emparer de son œuvre. Pour l’instant, en cette fin des années trente, Beckett « se sentait perdu, écrasé, vivait comme une loque. (…) Il ne pouvait rien faire. Ne parvenait même pas à lire »4 , à l’image de cette jeune fille dont parle Jung lors d’une conférence à laquelle il a assisté en 1935 : « Au fond, elle n’était jamais née. », déclare Jung, et Beckett d’ajouter dans une confidence

Ami, de juger si j’ai bien ou mal réussi quant à la forme ; car pour le fond, le sais que mes sentiments sont conformes aux vôtres. Dans le monde où nous sommes chacun se pique d’aimer la vérité ; cependant personne ne veut l’entendre, et bien des gens condamnent ceux qui osent l’annoncer. Il est vrai que les Apôtres du mensonge paraissent devoir encore longtemps être ici-bas les plus forts : voilà, sans doute, pourquoi communément l’on s’imagine que la raison a tort. Elle n’est point faite pour

de Krapp, dans La Dernière bande (1959), la révélation que lui apporte une promenade nocturne : « Spirituellement une année on ne peut plus noire et pauvre jusqu’à cette mémorable nuit de mars, au bout de la jetée, dans la rafale, je n’oublierai jamais, où tout m’est devenu clair. La vision, enfin. (…) Ce que soudain j’ai vu alors, c’était que la croyance qui avait guidé toute ma vie, (…) clair pour moi enfin que l’obscurité que je m’étais toujours acharné à refouler est en réalité mon meilleur

justifie l’arrivée du chien, Pierrot, dans l’histoire. 18 CNED SECONDE – FRANÇAIS SÉQUENCE 1 ᕢ Madame Lefèvre décide de se débarrasser de Pierrot parce que : ¨ il mange trop, n’aboie jamais quand vient un intrus et coûte trop cher en nourriture. ¨ il est affreux et qu’il n’aboie jamais, sauf pour réclamer de la nourriture. ¨ il faut payer un impôt pour ce chien, alors qu’il ne remplit pas la mission pour laquelle elle l’a pris. ᕣ « Madame Lefèvre était […] de ces personnes qui

Ils trouvent qu’on ne se fait pas assez viser comme ça ?… Tu me refileras ta musette, tiens, j’te la noircirai au bouchon, et on passera vos bouteillons, vos galetouses et tout l’truc à la fumée de paille, y a pas meilleur. Lemoine, qui ne quittait jamais Sulphart d’un pas, haussa lentement les épaules. — Tu vas pas déjà abrutir ces mecs-là avec tes boniments à la graisse, lui reprocha-t-il de sa voix traînante. Laisse-les au moins débarquer. Le nouveau à la musette blanche s’était assis sur une brouette

éclat savoureux : n’estce pas cela qui fait le charme et la force du genre romanesque ? Réponses aux questions Observation 1. Le premier paragraphe aborde le thème du désir qui se porte sur tant d’êtres différents qu’il ne pourra jamais être assouvi : Francion n’aura « jamais de repos » (l. 4). Le deuxième paragraphe remet en cause la légitimité du mariage qui ne tient pas compte de la nature du désir. C’est l’intervention d’Agathe qui introduit la question du mariage. Elle autorise ainsi, par sa remarque

de la vieille ville […] marque onze heures moins cinq. » (Georges Simenon, Le Chien jaune). ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 6. C’est un homme énergique et vigoureux. Je ne l’ai jamais vu malade. ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– 7. La ville reprenait son aspect ordinaire

détruire seul et d’entraîner tout un monde avec soi. D’une certaine manière, l’homme qui se tue dans la solitude préserve encore une valeur puisque, apparemment, il ne se reconnaît pas de droits sur la vie des autres. La preuve en est qu’il n’utilise jamais, pour dominer autrui, la terrible force et la liberté que lui donne sa décision de mourir, tout suicide solitaire, lorsqu’il n’est pas de ressentiment, est, en quelque endroit, généreux ou méprisant. Mais on méprise au nom de quelque chose. Si le

n’existe plus au point de reconstituer le théâtre de ce véritable microcosme dominé par des codes et des rites désuets (textes 3 et 5). Par ce biais, le roman retrouve ses origines : faire renaître des personnages, reflets d’un monde disparu à jamais. Mais c’est encore le pouvoir du roman que d’en maintenir l’image. H istoire des arts Georges de La Tour, La Madeleine pénitente, XVIIe siècle  p. ¤¤-¤‹ « Vanitas vanitatum, et omnia vanitatum » LECTURE DE L’IMAGE 1. Le peintre