Les Habitants De La Terre Sont De Deux Sortes Celle Qui A Une Raison Sans Religion Et L Autre Qui A Une Religion Sans Raison

Candide, conte philosophique, Voltaire s’attaque à l’optimisme leibnizien qui selon lui ne résisterait pas à l’épreuve de la réalité et son cortège de malheurs. Son héros Candide sera confronté successivement à tous les maux sévissant dans le monde. Comment cette dénonciation du mal dans s’inscrit-elle dans le combat de Voltaire contre « l’Infâme » ? Il conviendra de se pencher sur la dualité du mal selon Voltaire, puis d’étudier l’évolution de Candide face à ce mal, avant de replacer Candide dans une

sur trois critères, qui doivent être réunis : 1) Un critère ethnoculturel (un peuple doté d’une langue, d’une religion et d’une histoire partagée) ; 2) Un critère géopolitique (le territoire) ; 3) Un critère sociopolitique (la citoyenneté) s’appliquant à un peuple. Ces trois critères sont organisés par l'État. L’ordre dans lequel l'État et la nation apparaissent importe peu, car les deux concepts sont dans une perpétuelle relation dialectique, comme l’a montré Fichte avec sa notion de « matériaux

collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Voltaire (1694-1778) Essai sur les mœurs et l’esprit des nations (1756) Une édition électronique réalisée à partir du livre de Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations

Micromégas + Ingénu = 2 étrangers curieux ; « débarquent » d’1 autre planète ou continent lointain. - Altérité et relativité (> critique politique et philosophique). - Micromégas : o Entre allégorie et parabole, publié en 1752 mais date de 1739 = bilan de toutes les lectures faites par Voltaire à l’époque) o 2 adj grecs : petit et grand => tout est relatif ; tout géant qu’il soit, il n’est qu’un nain pour les habitants d’autres planètes. o Leçon de sagesse et de modestie

que Cartier et Lahontan laissent comprendre que les Français sont un peuple civilisé. |Argument principal 1 | |D’abord, dans les deux textes les Français sont présentés comme un peuple civilisé. | |Sous-argument 1.1 |Sous-argument 1.2

développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, Le 24 février 2002, professeur de sociologie à partir de : Jean-Jacques Rousseau (1762), DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique Une édition produite à partir du texte publié en 1762. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times,

Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu 7 D. Morale et société 8 II. La morale du devoir 8 A. Le déontologisme kantien 8 1. L’intention bonne 9 a. La seule

DIOMANDE MYRIAM FATIM HARRY SANON ADIDJATOU DIE GUELAMON ALIDA BAFLAN KAH ANGE LEANDRA KOUAME SAMMAN AUDREY INTRDUCTION I) L’HISTOIRE DU PEUPLE SENOUFO II) LA PRESENTATION DU PEUPLE SENOUFO III) LA RELIGION ET LA CROYANCE EN PAYS SENOUFO IV) LA SOCIETE SENOUFO V) LES ART SENOUFO 1) LE MASQUE SYMBOLIQUE CONCLUSION INTRODUCTION Les Sénoufos (ou Siéna

Pocket Micromégas + Ingénu = 2 étrangers curieux ; « débarquent » d’1 autre planète ou continent lointain. Altérité et relativité (> critique politique et philosophique). Micromégas : Entre allégorie et parabole, publié en 1752 mais date de 1739 = bilan de toutes les lectures faites par Voltaire à l’époque) 2 adj grecs : petit et grand => tout est relatif ; tout géant qu’il soit, il n’est qu’un nain pour les habitants d’autres planètes. Leçon de sagesse et de modestie. Bien et mal sont relatifs

| |1.4 Chapitre 1.4 De l’esclavage | |1.5 Chapitre 1.5 Qu’il faut toujours remonter à une première convention | |1.6 Chapitre 1.6 Du pacte social | |1.7 Chapitre 1.7 Du souverain