Les Immortels

la santé je t’aime Contre tout ce qui n’est qu’illusion Pour ce cœur immortel Que je ne détiens pas Que tu crois être le doute Et tu n’es que raison Tu es le grand soleil Qui me monte à la tête Quand je suis sûr de moi Quand je suis sûr de moi Tu es le grand soleil Qui me monte à la tête Quand je suis sûr de moi Quand je suis sûr de moi Paul Eluard Poème 6: A celle que j’aime Dans ta mémoire immortelle, Comme dans le reposoir D’une divine chapelle, Pour celui qui t’est

La mort est l’affaire des vivants Dans la société grecque, comme dans notre société aujourd’hui, on fait une distinction entre corps et âme, matériel et immatériel. Chez les grecs cette disctinction s’illustre par la croyance en une âme immortelle, qui serait à séparer du corps (enseignement des philosophes notamment de Platon). Le corps en effet est, contrairement à l’âme, associé à la mort : il est morcelé, dispersé, partiel, transitoire, périssable. D’ailleurs le mot grec « soma » désignant

mentales et la perception des êtres humains en utilisant ou en intégrant directement le corps et sa technologie ensemble. En effet, l’être humain ne vaut que son cerveau et un corps mauvais et corrompu reviendrait l’esprit et l’empêcherait d’être immortel. Alors, la dissolution du corps ne change rien à son identité, mais elle le délivre de son poids possible de maladies, d’accidents ou de mort. Le concept de volonté est lié à la conception que l'on se fait de la raison .

Schopenhauer (1788-1860) L’homme s’inquiète de son lendemain. C’est un animal métaphysique (au-delà : nature). Il cherche le pourquoi. Caractère venant de deux choses : il constate la mort et sa propre douleur. Il en déduit son devenir mortel, un homme immortel ne serait pas métaphysique. L’homme est un penseur, créateur : il cherche a donner un sens à sa vie car à l’évidence elle n’en a pas. « Bien heureux les simples d’esprits car le royaume des cieux est à eux. » Animaux : mortel, inconscient  heureux

droitement car ils sont reçus auprès des dieux. En peu de mot, après la mort, l’âme du vrai philosophe, séparée du corps, demeure dans le monde des dieux. Mais qu’est-ce qui nous prouve que l’âme ne disparaît pas avec la mort ? L’âme est-elle immortelle ? L’immortalité de l’âme. Une fois l’âme séparée du corps, subsiste-t-elle ? car tous qui vient d’être dit n’ont du sens que si l’âme affranchi du corps conserve, après la mort, l’activité et la conscience. Platon donne trois preuves de l’immortalité

nécessité, que nous ayons appris dans un autre temps les choses dont nous nous ressouvenons dans celui-ci ; et cela est [73a] impossible si notre âme n’existe pas avant que de venir sous cette forme humaine. C’est une nouvelle preuve que notre âme est immortelle. Mais, Cébès, dit Simmias, quelle [ 220 ] démonstrations a-t-on de ce principe ? Rappelle-les-moi car je ne m’en souviens présentement. Je ne t’en dirai qu’une, mais très belle, répondit Cébès : c’est que tous les hommes, s’ils sont bien interrogés

conscience constitue la dignité de l’Homme c) La conscience se doit morale III L’âme est-elle nécessairement liée au corps ? a) L’âme est lié au corps ; à la vie à la mort b) Comment expliquer que la mort n’est pas à craindre ? c) L’âme est immortelle Chapitre 1 La Conscience & l’Inconscient Etre conscient, c’est penser et agir. La conscience est un élément décisif car elle place l’Homme en dehors de lui et du monde. L’Homme devient dynamique (prise de position). L’Homme n’est pas

atteint sont appelés «les immortels» et «les marcheurs des nuages». Les écoles de yoga et les enseignements tantriques l’appellent «le corps divin», tandis que dans le Kriya yoga, il est appelé «le corps de la béatitude». Dans le Vedanta, «le corps supraconducteur», alors que les anciens Égyptiens l’appelaient «le corps ou l’être lumineux» (akh) ou le karast. Dans la liturgie mithraïque, il était appelé «le corps parfait». Dans le Corpus hermétique, il est appelé «le corps immortel», tandis que dans la

surgir le grand Chrysaor et le cheval Pégase; celui-ci reçut ce nom, parce qu'il naquit à côté des sources d'Océan, celui-là, parce qu'il tenait en naissant une épée d'or. Pégase s'envola et quitta la terre, mère des brebis, pour s'en aller vers les Immortels, et il habite dans le palais de Zeus, portant, pour ce dieu prudent, le tonnerre et la foudre. HESIODE, Théogonie, 278 sqq C'est pourquoi lorsque Persée lui trancha la tête d'un seul coup de serpe, à sa grande surprise, Pégase, le cheval ailé

La conception d’un héroïsme tourné vers le vivant, dont le sens est la préservation de soi, y compris par la ruse, est justifiée. En ce sens l'épisode de la Nekuia renforce l'attachement d’Ulysse à l’humain qu’a révélé son refus de la jeunesse immortelle proposée par Calypso. Ce que l’on valorise : • Toute réflexion sur le sens des rituels entourant la mort : - la piété caractérise Ulysse quand il est face à la mort, tout particulièrement lors du voyage aux Enfers où il respecte le