Les Jacobins

sein de la bourgeoisie : - la grande et la moyenne bourgeoisie, (par exemple girondins, très influencés par l'Angleterre), qui entendent s'en tenir au libéralisme politique, - la petite bourgeoisie, alliée aux non-propriétaires, (par exemple jacobins montagnards), qui souhaite instaurer un système social égalitaire. Les conséquences de ces conflits furent : 3 révolutions, 1789-1795, 1830, 1848 ; 2 coups d'Etat, 1799, 1851 ; 11 constitutions, 1791, 1793, 1795, 1799, 1802, 1804, 1814, 1815,

s'écarter du dogme. Ordres vont encadrés société urbaine. Encadrement pastoral des fidèles. Mendiants prônent l'idéal de l'évangile. Ne vivent que de la parole dans et hors de l'église. Ne vivent que des aumônes. Architecture austère> pauvreté choisi. *Jacobins de Toulouse, 1235. Couvent principal= St Jacques de Paris. Construction nouvelle à Toulouse financée par la ville. Installation dans les faubourgs, implantation de paroisses. Plan basique= rectangle. 2 nefs: l'une pour les mendiants et l'autre pour

des 98 départements. 65 condamnations de déportation sont prononcées. Le 22 floréal an VI (11 mai 1798), nouvelles élections. Il s’agit cette fois d’une poussée des jacobins, arrivés en tête avec le soutien des modérés et royalistes. Sur la demande du Directoire, la majorité des conseils vote une loi qui invalide 98 élections jacobines. En 1799, l’impopularité du Directoire est à son comble. A cela s’ajoute une nouvelle coalition européenne qui s’est formée contre la France, la guerre a repris. Le

ci-avant, l’origine de l’effort de centralisation est bien antérieur à la Révolution. La révolution française replace d’un coup Paris à la tête de la France. La capitale fut le théâtre de la plupart des évènements révolutionnaires et la victoire des Jacobins sur les Girondins accentua le mouvement centralisateur. Le rôle du peuple parisien a été un des facteurs déterminant, en 1789, les parisiens vont chercher le roi et sa famille à Versailles pour le ramener à Paris et ce, afin de le soustraire aux

est organisée à Notre-Dame et le 23 novembre 1793 la Commune fait fermer tous les édifices de culte à Paris. C'est à cette période que la rupture se fait entre la Commune Hébertiste et la Convention. Robespierre prenait ses distances aux club des Jacobins avec la Commune, Danton condamnait cette violente mascarade anti-cléricale et le 6 décembre la Convention rappelait le principe de la liberté des cultes. Les députés n'étaient pas spécialement très religieux mais le tour que prenait les évènements

généraux L'assaut de la Bastille La noblesse renonce La République des bourgeois La loi « Le Chapellier » La fuite de Louis XVI Une nouvelle Constitution La guerre contre l'Autriche Danton et le 10 Août 1792 La lutte entre Girondistes et Jacobins La guerre civile La Terreur Le 9 Thermidor et le Directoire Un été sec qui brûle la récolte, un pays entier traversé d'une incroyable émotion politique, le haut clergé annonçant qu'il se refuserait à tout sacrifice, un Trésor vide qui ne paye

qu’une part réservée à la fête. Les groupes politiques se structurent : les patriotes du Club breton se forment en Société des amis de la Constitution ; celle-ci siège dans le couvent attribué à l’ordre religieux des Jacobins et devient le club des Jacobins ; de son côté, la contre-révolution s’organise. Depuis le Piémont, où il réside, le comte d’Artois, conseillé par Calonne, ancien contrôleur des Finances, dirige des réseaux animés par La Rouérie dans l’Ouest, par Froment et les frères

visions de la République s’oppose : - libérale : 1789 compte plus que 1793. Condamnation de la Terreur et de Robespierre, exaltation des girondins, du Directoire. Certains s’accommodent de la monarchie à condition du SU (Arago, Carnot) - « jacobine » insiste dur 1793, Terreur justifiée par des circonstances exceptionnelles. Propose un contenu social de la République en reprenant le processus interrompu en 1794. b) Romantisme et socialisme. Influence du Romantisme qui a rompu

la réalisation politique du droit naturel. A ce problème fondamental, chacune des deux révolutions a apporté une réponse propre ayant valeur de paradigme : l'une, celle de l'Amérique, est libérale et pragmatique; l'autre, celle de la France, est jacobine et théoriciste. Ces deux réponses opposées impliquent de part et d'autre une décision sur chacun des quatre points de référence précédemment indiqués : 1.- Sur le rapport entre la politique et l'éthique : Pour Robespierre, le principe d'émancipation

création du club des Jacobins et de celui des cordeliers, qui, de Paris, font circuler les mots d'ordre révolutionnaires grâces à leurs 51 ramifications dans tout le pays. Le vote de la loi Le Chapelier(14juin), qui interdit aux "citoyens d'un même état ou profession" de se regrouper, affirme le caractère bourgeois de la Révolution. Le 17 juillet 1791, les sans-culottes se rassemblent sur le Champ de Marss pour soutenir la pétition de certains membres des Clubs des Jacobins et des cordeliers où