Les Lettres Persanes 33

Antonio GRAMSCI LETTRES DE LA PRISON (Traduit de l’Italien par Jean Noaro) Lettres écrites entre 1926-1937 Antonio GRAMSCI, Lettres de la prison (1926-1937). Traduction, 1953. 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Antonio Gramsci LETTRES DE LA PRISON Une édition électronique réalisée à partir du livre Lettres de la prison. Traduit de l’Italien par Jean Noaro, 1953. Préface de Palmiro

de l'État et des écoles juridiques.................................... 18 Section 3. Le maintien des lois des autres communautés ........................... 29 Chapitre 2. Les sources du droit musulman................................................ 33 Section 1. Le Coran .................................................................................... 34 Section 2. La Sunnah .................................................................................. 61 Section 3. La Sunnah des compagnons

Cyrano de Bergerac Edmond Rostand Livret pédagogique correspondant au livre élève n° 50 établi par Denis Roger-Vasselin, professeur certifié de Lettres classiques, enseignant en École européenne Sommaire – 2 SOMMAIRE A V A N T - P RO PO S ............................................................................................ 3 T A BL E D E S CO RP U S ........................................................................................ 4 R É P O N S E S A U X Q U E S T I

aujourd’hui de rhétorique spécieuse. © Groupe Eyrolles La relativité des connaissances humaines, des coutumes et des croyances est étendue à la morale, et c’est Gorgias, un autre sophiste célèbre, qui considère que, dans la cité, le bien et le mal 33 Chapitr e 2 Socrate contre les sophistes reposent uniquement sur la tradition et la loi, alors qu’il n’existe en vérité aucun absolu en la matière. Là encore, il revient à l’individu de déterminer par lui-même ce que doivent être les principes

»1 titre d’une série de caricatures sur Salammbô publiées par Morel-Retz, dit Stop, dans Le Journal amusant, 10 janvier 1863, p. 4-6. 1 2 Pour Flaubert, écrire sur Carthage, c’est vivre la souffrance du traducteur. Un rapide survol des lettres dans la période 1857-1862 permet de prendre la mesure de l’épreuve : « La difficulté est de trouver la note juste [...] Pour être entendu, d’ailleurs, il faut faire une sorte de traduction permanente, et quel abîme cela creuse entre l’absolu et l’oeuvre

14) - les juifs (page 16) - l’antisémitisme (page 21) Les événements de l’époque (page 23) - l’affaire Dreyfus (page 25) - la guerre de 1914-1918 (page 30) - l’après-guerre (page 33) Le déploiement d’une vaste culture (page 34) : la peinture (page 36) - Elstir (page 37) - la musique (page 39) - Vinteuil (page 39) - le théâtre (page 40) - la littérature (page 41) - Bergotte (page 43) L’exposé sur l’homosexualité (page 45) :

Université Paris-Est Créteil Val de Marne, Faculté des Lettres Université Catholique Pázmány Péter, Faculté des Lettres Le Japon et l’œuvre romanesque d’Amélie Nothomb Mémoire de master 2 « Littérature Discours Francophonie » Directeurs de recherche : Pr. Francis Claudon (Paris-Est) Dr. Martonyi Éva (Pázmány) TÓTH FERENC Paris – Budapest 2010 Table des matières I. LE CONTEXTE ...................................................................................................................

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vente et la négo Sommaire Introduction 1. Le savoir 2. Le savoir-faire 1. Préparer l’entretien de vente/négociation 2. Démarrer l’entretien 3. Découvrir et écouter le client 4. Argumenter 5. Négocier 6. Conclure l’entretien VII 1 7 9 17 21 33 51 61 3. Le savoir-être 4. Un mental de vainqueur 5. Florilège Index des auteurs cités 65 77 89 111 Sommaire V Introduction endre, négocier est une activité complexe qui fait appel à quatre grandes qualités : le savoir, le savoir-faire

Voltaire est aussi un homme de salon (voir son poème « Le Mondain »), habitué aux traits d’esprit vifs et dévastateurs. En comparant le comportement des Français à celui de ses compatriotes, l’Ingénu, à la manière de Rica et Usbek dans les Lettres persanes de Montesquieu, met en exergue les points négatifs de la société française : « Messieurs, dans mon pays on parle l’un après l’autre ; comment voulez-vous que je vous réponde quand vous m’empê‑ chez de vous entendre ? » (p. 14). Le chauvinisme