Les Limites De La Citoyenneté Romaine

l’empereur va également réorganiser drastiquement la religion romaine. En effet, celui-ci trouve la religion romaine traditionnelle très importante, et la considère même comme un facteur d’ordre et de stabilité à travers les valeurs qu’elle transporte. Cette volonté de retour à la tradition, au mos maiorum, s'explique par les évolutions des dernières décennies où à cause des troubles et des guerres civiles la religion romaine a été désorganisée avec des temples détruits, des cultes

République Romaine 509 - 27 av. J.C. J.-M. Roddaz et M. ? Université Michel de Montaigne Octobre - Décembre 2005 Introduction par J.-M. Roddaz Les institutions romaines par J.-M. Roddaz Des guerres puniques aux Gracques par M. ? Chapitre I : Rome et la Méditerranée au début du IIIe siècle Chapitre II : La Ière Guerre Punique ou Guerre de Sicile (264 - 241) Chapitre III : L’entre deux guerres (241 - 219) Chapitre IV : La IIème Guerre Punique (218 - 202) Chapitre V : L’impérialisme romain au

Les limites de la démocratie athénienne On peut en distinguer trois. Le rapport à l’universel L’existence de l’esclavage ou l’exclusion des femmes de la sphère politique renvoie à un problème plus vaste, le rapport à l’universel. Non seulement la communauté politique est limitée aux adultes, mâles, libres, mais elle est aussi limitée à la cité construite historiquement dans son contour géographique. Périclès fera d’ailleurs adopter par l’Ecclesia une disposition restreignant l’accès à la citoyenneté

pas le cas d'Athènes car il n'y a que 40000 citoyens, c'est-à-dire les hommes de plus de 18 ans. Le critère extérieur de la citoyenneté est le service militaire et la convocation à l'assemblée du peuple. Avec les femmes et les enfants, on considère qu'il y a environ 130 000 personnes « citoyennes ». La majorité n'est donc pas citoyenne. L'acquisition de la citoyenneté La cité des athéniens est un groupe héréditaire, il faut être né d'un (ou de deux) athéniens, ce qui donne un cercle très fermé

Aristise rédigé au IIe siècle après J.C. Il nous donne sa vision de l'Etat romain. La démocratie athénienne nait en -508/-507 sous les réformes de Clisthènes puis connait son apogée avec le stratège Pericles de -443 à -429 avec par exemple la construction du Parthénon ( temple grec consacré à la déesse Athéna ). L'empire romain se met en place a partir de 27 avant J.C. Auguste sera le premier empereur de ce régime. L'empire romain atteint on apogée au IIe siècleaprès J.C. PRIBLEMATIQUE ! Tout d'abord

Ce système de la personnalité des lois tait une tradition romaine. En effet, les conquête romaines n'ont pas fait disparaître des droit locaux des pays conquis; les pérégrins conservaient leur propre droit. Étranger à la citoyenneté romaine, ils ne bénéficiaient pas du jus civile , au contraire le citoyen romain pouvait se réclamer n'importe où dans l'empire de son droit. Seulement, lorsqu'il y avait un contentieux entre un citoyen romain et un pérégrin, on utilisait le jus gentium qui était un droit

et le S, l’E et l’O de la Méditerranée.· Dates : · L’Antiquité grecque et le modèle des cité-Etats qui développent des modèles politiques particuliers.· Ensuite l’Antiquité romaine et le modèle de l’Empire, un Empereur étant parvenu à créer une unité sur un territoire gigantesque.· Enfin, on va voir que la culture gréco-romaine s’est maintenue pendant le Moyen-Age dans cette région. Cependant, le plus important à l’époque médiévale est que la Méditerranée est au carrefour des religions : l’islam au

un droit trop limité car procès ne peuvent être intenté que dans les cas détermine par la loi. Les prétentions du demandeur doivent concorder précisément avec les hypothèses types définit par la loi (pontifes) et qui préparent les premières actions que le magistrat dans la phase ignore. Ce droit est très dominé par la coutume, elle règle les relations familiales, les rapports entre les personnes et certains conflits entre les différentes familles. Se justifie car cette société romaine archaïque est

ses principes fondamentaux : la place fondamentale de la loi au sein de la Cité. Intérêt du texte : Démosthène était appelé l’Orateur et fut repris comme modèle de la Rhétorique par d’autres orateurs et hommes politiques comme Cicéron, orateur romain du Ier siècle av JC. Phrase d’Isocrate, orateur attique : « Ce qui distingue l’homme de l’animal et le Grec du barbare, c’est la supériorité de l’intelligence et de la parole ». Problématique : Selon Démosthène, pourquoi la loi, contrairement

vont se montrer extrêmement avares de leur citoyenneté, ils vont être très peu accueillants à d’autres, très exclusivistes. Ils se considèrent comme un petit groupe sélectionné, les naturalisations étaient données au compte goutte. Pour être citoyen athénien il fallait être né de père et de mère athénien. Parmi les mythes fondateurs de Rome, il y a l’idée que la population était un peuplement extrêmement diversifié. C’est peut être un mythe fondateur romain, où Rome commençait à s’étendre, et a été