Les Lois Sont Elles Toujours Justes

Markos Kapsaskis TL Bac Blanc de Philosophie : L´obéissance à l´État est-elle toujours une obligation ? L´obéissance politique est-elle toujours un choix ? Lorsqu´on est obligé de faire quelque chose on peut le faire ou pas à la suite d´un jugement sur l´affaire en question. De l´autre part, si on est contraint de quelque chose il n´y a aucun jugement, on est soumis à la contrainte. La société s´organise en base d´une obéissance générale à un État qui détient le pouvoir. On peut penser que cette

de l’ordre pour contester contre la répression qui touche le pays et qui fait également des milliers de morts. Problématique : Ya t-il des raisons de choisir de s’opposer à une autorité, une règle au lieu de les accepter et de s’en remettre à elles ? A t-on le devoir ou l’obligation de lutter contre l’autorité ou les règles qui ne nous conviennent pas ou a t-on le devoir de les accepter ? Définition mots clés : Faut-il : est-il utile, nécessaire, meilleur, plus important ? A t-on le devoir

signifie pas que l'on peut faire ce que l'on veut. La liberté absolue peut s'avérer dangereuse dans la mesure où l'absence de liberté amène à l'anarchie et donc à la loi du plus fort. L'harmonie en collectivité est donc impossible sans l'existence de lois. Si chaque individu a le pouvoir de faire ce qu'il veut, la vie en société ne serait que conflictuelle. Dans la déclaration des droits de l'homme il est stipulé que la liberté « consiste à faire tout ce qui ne nuit pas à autrui » ainsi l'homme libre

publique un chef juste par lui-même : soit qu’il choisisse à cet effet une personne unique, soit qu’il adresse à une élite de personnes triées au sein d’une société. Car chacune d’elles abusera toujours de la liberté si elle n’a personne au-dessus d’elle pour imposer vis-à-vis d’elle-même l’autorité des lois. Or le chef suprême doit être juste pour lui-même, et cependant être un homme. Cette tâche est par conséquent la plus difficile à remplir de toutes; à vrai dire sa solution parfaite est impossible;

jurisprudence s’impose comme source de droit dans une société post-révolutionnaire ? En s’intéressant, dans un premier temps, à sa définition qui diffèrent selon les époques, puis, dans un second temps, à son application, qui n’est parfois, pas toujours juste. I. - La définition de la jurisprudence La jurisprudence connait plusieurs sens et définition, en fonction des époques (A), la connaissance, par exemple, dans son sens moderne, en est un caractère essentielle, ce qui diffère avec son

vie : le droit réciproque entre lui et l’homme à qui il s’est engagé doit subsister comme pour une convention à temps 1. Si les lois veillent à l’exécution du traité ; si elles règlent la peine qui sera imposée à celui qui viole la convention ; si les coups, les injures du maître sont punies par des peines ou pécuniaires ou corporelles (et pour que les lois soient justes, il faut que, pour le même acte de violence, pour le même outrage, la peine soit aussi la même pour le maître et pour l’homme engagé) ;

CORRECTION BAC BLANC 2e sujet : Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois et coutumes de son pays ? Introduction : Si les lois et les mœurs générales fondent l’identité d’un pays et de sa culture, chacun, vivant dans ce pays, se doit de les respecter. Mais est-ce que ce respect, comme non transgression, et cette obéissance suffisent ? Si la justice, comme dispositif légal, a pour but d’établir des relations équitables entre les citoyens d’un pays et les coutumes de forger une identité

cependant s’interroger sur la légitimité de cet acte, l’opinion qui décide est-elle compétente et suffisamment éduquée pour cette tâche ? La politique est-elle suffisamment valorisée, et l’opinion y accorde-t-elle un intérêt suffisant? Les lois ainsi décidées sont-elles justes, morales et orientées vers l’intérêt général ou simplement expression des passions de la majorité ? Nous étudierons tout d’abord l’opinion dans le sens « expression de la volonté générale ». « Le but de toute association politique

telles qu'elles sont pratiquées: "les scrupules dont elle se fait un honneur", "faux honneur d'être fidèle". - La fidélité est finalement comparée à la mort: explicitement-> "d'être mort dès sa jeunesse", implicitement-> "s'ensevelir pour toujours dans une passion", "lorsqu'on en est maître une fois, il n'y a plus rien à dire ni rien à souhaiter". -Il reprend la fidélité à la ligne 23 par métaphore: "nous nous endormons dans la tranquillité d'un tel amour", DJ présente l'infidélité comme

pratique: articulation de la visée éthique et du devoir moral dans le rapport de soi à l'autre que soi, dans une "volonté de promotion mutuelle des libertés" qui vise "la vraie vie avec et pour l'autre dans des institutions justes ". Le stade de la sagesse pratique est toujours un équilibre fragile dont le pouvoir politique est responsable et dont la vigilance des citoyens est le garant. Dans cette perspective, la reconnaissance mutuelle du droit de s'exprimer et l'exercice du libre débat d'opinion