Les Magistrats à Athènes

le monde antique Athènes, aux Ve et IVe siècles avant J.-C., et l’Empire romain, jusqu’au IIIe siècle après J.-C., offrent deux exemples de régimes politiques qui, de manière différente, ont donné une place centrale au citoyen. Un citoyen romain et son esclave (Fructus se faisant servir par son esclave Myro, mosaïque, musée Bardo, Tunis.) Un soldat athénien (Stèle funéraire d’Aristion, vers 510 av. J.-C., musée national d’Athènes.) 1 46 Qui est citoyen à Athènes et dans l'Empire romain

protection car ça invite les gens à se rendre compte de l’importance de l’enjeu. Si on adopte une attitude contraire au formalisme, les personnes sont engagées par n’importe quelle parole et leur attention ne sera pas attirer sur ce qu’il faut. Ce qui explique que le droit ait été historiquement formaliste. Le revirement s’est produit lors de la codification Napoléonienne avec l’influence des idées de la révolution, c’est donc le principe du conceptualisme. Mais le formalisme à fais son retour dans certains

même d’un citoyen. La démocratie  a Athène implique  des  postes  ouverts a  tout les citoyens en principe, mais encore une fois dans l’histoire l’injustice des milieux sociaux de manifeste. I. La citoyenneté Athènienne Être  citoyen  a  Athène touche un  infime  partie  de  l’ensembles  de  la population.  Nombreux sont  les  privilèges  disponible  mais  comme  dans  chaque  régime  politique  il  y  a  une punition a ceux qui ne respecte pas les règles. a. La citoyenneté, un cercle fermé La citoyenneté Athénienne n’est 

représentatif à la démocratie représentative : Bernard Manin : « comment pouvons nous ne pas pratiquer le tirage au sort nous qui nous proclamons démocrates ? » En s’interrogeant sur cette citation il est ambitionner de s’interroger sur le processus qui a tendu a naturaliser le système représentatif et sur celui qui en contrepartie a tendu a décrédibiliser les autres. C’est que le tirage au sort ne procède pas seulement ‘une technique mais est une question philosophique poser à la démocratie

Politique d’Athènes I- Aux origines de la POLIS(cité) : La naissance d’Athènes A. L’âge de Bronze B. Les « Ages obscurs » et les récits homériques C. Les récits mythologiques sur la naissance d’Athènes et le rôle de Thésée II- De la royauté aux réformes de Clisthène : l’évolution des institutions athéniennes A. La politea athénienne à la haute époque archaïque B. Les législateurs et la guerre civile (fin VIIe début Vie) Dracon (621/0) / Solon (594/3° C. La tyrannie des Pisistratides :

donnent le pouvoir à l'ensemble des citoyens, au démos, Athènes devient une démocratie. Seuls les hommes libres sont citoyens. Ils doivent être fils de citoyen, avoir été reconnu à la naissance par leur père et avoir effectué à 18 ans leur service militaire. Le citoyen est un soldat qui doit défendre la cité (cavalier, hoplite ou rameur). Il participe au débats de L'Assemblée, aide à gouverner la cité et doit honorer les dieux. II- Son fonctionnement – Les citoyens se réunissent à l'Assemblée (Ecclésia)

principaux : la Grèce et Rome. On s’en tiendra à l’Antiquité « classique » : gréco-romaine. Tendre à l’Orient le champ d’étude est intéressant à titre de comparaison, mais il n’y a pas la question de la filiation, qui est la question dominante pour l’Antiquité classique. En Occident, le droit, les institutions, le pouvoir, la société même vont se structurer en faisant référence au modèle gréco-romain. On définira le modèle gréco-romain. En quoi a-t-il pu définir des cadres, des structures pour

dans la cité mais dans le but de maintenir le bien commun. Il y a en Grèce et à Rome un lien organique entre la citoyenneté et la participation à la défense de la cité. Dans un premier temps voir la place du citoyen en Grèce Antique, en distinguant Sparthe et Athènes. Puis dans un second temps la place du citoyen dans la Rome Antique. I/ La place du citoyen dans la participation politique dans la Grèce Antique Il y a dans la pensée grecque un lien central qui est opéré entre la notion

 Révision DS Histoire citoyenneté 5ème Siècle av J.C : Empire d'Athènes Plus de 750 villes dans la Grèce dont Athènes l'une des plus grandes avec son territoire lattique : la ville les campagnes alentours et le port. Chaque cité est un état Les Grecs ont la même langue une même culture mais aussi une meme religion Grandes fêtes, jeux olympiques. Tout les autres peuples sont des barbares Citoyens, femmes et enfants, esclaves et métèques. Esclaves : un instrument animé 25 ans de vie et

organisées à Athènes en l’honneur de Dionysos, dieu du vin et du théâtre. Ces fêtes étaient un moment essentiel dans la vie de la cité, évènements politiques, auxquels toute la communauté participait, mais aussi religieux puisque lors de ces fêtes avaient lieu des sacrifices et de grandes processions en l’honneur du dieu. A l’issue des nombreuses représentations de différentes pièces, un vainqueur du « concours de théâtre » était désigné. A l’époque de Lysistrata, le contexte politique à Athènes est très