Les Maîtres du mystère

librement leur religion, tandis que les vitupérations des curés excitent les haines du peuple catholique. Аprès la mort de Henri II le pouvoir réel est disputé entre les principaux conseillers du roi: les Guise, catholiques intransigeants, pratiquement maîtres du pouvoir sous François II, la reine-mère Catherine de Médicis qui devient influente sous Charles IX, et Coligny, protestant ambitieux qui sait développer une relation d'amitié avec le jeune Charles IX, devenant ainsi dangereusement influent. A cela

 Jean-Antoine Watteau 1684-1721 Représentant de « la fête galante »  Il doit sans doute à Gillot son goût du dessin et une partie de son inspiration théâtrale. Il reste dans l'atelier de son maître jusque vers 1707-1708, puis le quitte en entraînant son condisciple Nicolas Lancret, plus tard son émule, pour entrer chez Claude III Audran, graveur en renom, alors « concierge » (on dirait aujourd'hui conservateur) du palais du Luxembourg. Là, il admirera profondément la galerie de

aboiements des chiens, les mouvements de la droite vers la gauche. De plus la musique de fond crée une ambiance angoissante. 2. L'humble condition humaine ou du mystère à la mystique Le silence des personnages, l'homme immergé dans la nature qui se veut hostile, plans d'ensemble, regards interrogateurs, les vêtements, le maître et le disciple. Le nom du monastère qui ne peut être dévoilé. 3. La fuite impossible : les plans d'ensembles montrant la distance entre les deux cavaliers et

de Smedt « L'art ne rapporte pas le visible, il rend visible » Paul Klee * Premier extrait : Monika d'Ingmar Bergman Nouvelle vague : début des années 60. La nouvelle vague c'est des nouvelles expériences par rapport au cinéma : tuer les maitres, faire d'autres choses avec la caméra avec peu de choses, peu de moyens. Une trentaine de cinéastes dans le monde (principalement francais, italiens) qui ont moins de 30 ans (assez littéraires) Le gros plan permet de se concentrer sur ce que la

le culte de la formule géniale et de l'excommunication arbitraire, l'assimilation de la femme au Rien et même à quelque chose de moins. " – Cioran "L'aphorisme , la sentence, les formes dans lesquelles je suis le premier allemand qui soit passé maître, sont les formes de "l'éternité" : mon ambition est de dire en dix phrases ce qu'un autre dit en un livre... ce qu'un autre ne dit pas en un livre. J'ai donné à l'humanité le livre le plus profond qu'elle possède, mon Zarathoustra : je lui donnerai

identification à l'homme, ici Monsieur K., par le médium duquel l'hystérique s'interroge sur l'énigme de la féminité : "C'est ainsi que l'hystérique s'éprouve dans les hommages adressés à une autre, et offre la femme en qui elle adore son propre mystère à l'homme dont elle prend le rôle sans pouvoir en jouir. En quête sans répit de ce que c'est qu'être une femme..." (Ecrits, 1966). L'hystérie après Freud Melman (Nouvelles Etudes sur l'hystérie - 1984) fait valoir que le refoulement propre

aventurier intéressé à toutes sortes d’expériences. Le peintre se voulait avant tout un ingénieur et l’inventeur envahissant a aussi été assez souvent un imitateur. Dès l’origine. Léonard s’affiche comme différent. Léonard de Vinci, l’homme du mystère. Leonardo di ser Piero, dit Leonardo da Vinci naît le 15 avril 1452 à Vinci, petite ville de Toscane proche de Florence, il serait l’enfant illégitime d’une mère paysanne et d’un père notaire. Léonard reçoit une éducation assez libre comme les

il exerçait une vraie dictature dans les choses littéraires, je le rencontrai quelquefois dans la compagnie d’Édouard Ourliac, par qui je connus aussi Pétrus Borel et Gérard de Nerval. Il m’apparut comme un homme très doux, très puissant, toujours maître de lui-même, et appuyé sur une sagesse abrégée, faite de quelques axiomes irréfutables. Depuis longtemps déjà il avait montré, non pas seulement dans ses livres, mais aussi dans la parure de son existence personnelle, un grand goût pour les monuments

Les découvertes établies depuis plusieurs siècles décrédibilisant les textes religieux qui, apportant leurs propres vérités scientifiques, sont relégués à de simples récits. Pourtant la religion ne perd pas de son pouvoir dans le monde moderne. Le mystère de la puissance croissante du discours sujet s’ expliquant par la négation de la démystification de la croyance par la connaissance. La religion et la science entretiennent des relations qui tendent à se singulariser, puisque la religion est souvent

Juan ayant quitté Dona Elvire alors qu'il l'avait enlevé d'un couvent va, accompagné de son valet Sganarelle tenter de séduire une paysanne, sauvé aun frère d'Elvire et mentir à son père sur ses résolutions avant d'être enlevé par une statue. Ce maître débauché et libertin a cependant un esprit chevaleresque et beau joueur, ce qui lui vaut l'admiration du publique et les foudres des dévôts. Il est accompagné de Sganarelle, son clown, qui semble lui être soumis mais avec lequel il a une certaine