Les Maîtres du mystère

l’occidental rationnel perd tous ses repères : son propre cheminement spirituel le met en présence d’un sage d’une exceptionnelle qualité : Sri Yukteshwar, dont il recevra l’enseignement et qui deviendra son gourou. Yukteshwar était lui-même disciple d’un maître hors du commun : Lahiri Mahasaya. C’est en ce point de cette lignée spirituelle qu’apparaît l’étrange figure de Babaji, incernable, improbable, toute droite issu d’un conte d’orient où le réel se mêle à l’imaginaire et le merveilleux au quotidien

(1276) un univers entièrement profane[8]. Après un ralentissement au cours de la période troublée du XIVe siècle, le XVe siècle voit apparaître ou se développer de nouveaux genres théâtraux : farces[->45], soties[->46], moralités[->47], mystères[->48]. Les mystères sont souvent joués pour remercier le ciel d’avoir fait cesser un fléau, une épidémie, une guerre ou pour épargner la cité. Ils mettent en scène essentiellement la passion[->49] et la résurrection[->50] du Christ, parfois des personnages

plonge dans la philosophie naturaliste avec passion, étudiant les secrets de la vie avec un tel zèle qu’il en perd contact avec sa famille. Bientôt, il atteint les sommets de la connaissance dans son domaine et un soir, sans prévenir, élucide le mystère de la vie. Visionnaire, il veut créer une race nouvelle et noble. Il met donc tout son savoir en pratique et travaille à ce projet. Mais lorsqu’il donne vie à sa première créature, l’apparence de cette dernière est si atroce qu’il l’abandonne. Victor

avec tant d’aisance, cela provenait de l’excellent bandage des roues, et surtout du réglage parfait des tiroirs », « qualité du cuivre des tubes et de la disposition heureuse de la chaudière ». « Le combustible » est le charbon. Lantier évoque « le mystère de fabrication » et l’importance du savoir faire de « l’ouvrier monteur » qui par « son tour de main » va donner « une personnalité à la machine ». Zola valorise le travail des ouvriers. Il fait allusion aussi au besoin de « graissage » des cylindres »

l’intermédiaire du symbole. L’idéal symboliste, quant à lui, repose sur le sens du mystère. Pour atteindre l’âme des choses, au-delà des apparences, la poésie usera du symbole, elle sera suggestive, fluide ou encore musicale. C’est le rêve de chaque poète qui s’exprimera dans son œuvre, elle sera liée à une philosophie de l’inconnaissable et du subconscient. II. Caractéristiques majeures du courant * Recherche du mystère des êtres et du monde. L’artiste utilisera des personnages mythiques, des univers

des Apprentis, des Compagnons ou des Profès, des Maîtres ou des Parfaits. Nous expliquons aux premiers les vertus morales et philanthropes, aux seconds, les vertus héroïques; aux derniers les vertus surhumaines et divines. De sorte que notre institut renferme toute la Filosophie des sentiments, et toute la théologie du coeur. C'est pourquoi un de nos vénérables Confrères [2] dit dans une Ode pleine d'enthousiasme: Free-Maçons, Illustre grand Maître, Recevez mes premiers transports, Dans mon coeur

territoire couvert dans le cadre de ce roman est relativement restreint, eu égard aux espaces parcourus dans les autres romans de Jules Verne. Pour autant, l’espace géographique ainsi retenu (une île au milieu de nul part) concentre énormément de mystères, et ce indépendamment de la présence du capitaine Nemo. La structure géologique de cette île et ses contours témoignent d’une extraordinaire recherche de la part de l’auteur qui utilise ainsi un support physique bien particulier pour la robinsonnade

Quelle confusion ! Saurais-tu définir en quelques mots la réussite scolaire ? Prends 5 minutes, un papier et un crayon et essaie ! Si tes idées sont claires ! Bravo ! Mais pour la majeure partie d'entre nous, c'est le chaos. La confusion règne en maître dans les esprits: elle est liée à l'ignorance que nous avons du phénomène « réussite scolaire » et de ses composantes ( De quel bois la fabrique-t-on ? ) d'une part et à la forte charge d'affectivité que nous projetons sur elle ( quelle est notre

compagnie, croit-il, de la Stilla. Mais lorsqu'il se précipite vers elle, Rodolphe de Gortz la poignarde et la cantatrice vole en éclats. Orfanik fait exploser le château et son maitre aussi. En fouillant dans les décombres, on retrouve Franz de Télek rendu fou par l'explosion.
L'épilogue de l'histoire élucide le mystère : Orfanik, l'inventeur maudit et excentrique de Rodolphe de Gortz, dont le nom signifie "orphelin" (orfan) en roumain, avait mis au point un système qui permettait à Rodolphe de

respectent-ils les contraintes du genre ? Le corpus proposé regroupe cinq incipit romanesques d’auteurs et d’époques différentes. Nous découvrons « La Princesse de Clèves », que publie Madame de La Fayette en 1678, « Jacques le fataliste et son maître » datant de 1796 et écrit par Denis Diderot, « Les Misérables » écrit par Victor Hugo en 1862, la « Condition humaine » d’André Malraux publié en 1933, et enfin l’incipit de « La Modification » de Michel Butor, paru en 1957. Malgré leur différence