Les Manifestations De La Réligion Dans Madame Bovary

facilement se retourner contre soi. Nietzsche, le premier grand penseur de la volonté de mort (qu’il appelle « maladie », « dégénérescence » ou encore « nihilisme »), la comprenait comme une agression retournée contre soi. En particulier, dans la religion et la morale chrétiennes (expression suprême du nihilisme, selon Nietzsche), on assiste au retournement de notre cruauté naturelle contre nous-mêmes : c’est la mauvaise conscience que les prêtres excellent à induire en l’homme. « Tu souffres ? C’est

29/518 Abduramane devait tâcher d’expier ce qui pouvait l’être. Aux portes du Paradis, le chacal attend. Que n’aurais-je donné pour qu’il déguerpisse et libère l’âme de cet homme intègre. Que cet aspirant bienheureux partage la même religion que les pilotes du 11 Septembre peut paraître bien singulier! L'un porte le poids d’un chacal malencontreusement expédié au cynosarge; les autres jouissent d’avoir anéanti un maximum d’innocents. Le premier pense que le Paradis lui sera difficile

dans mes caresses nocturnes ; de ceuxlà qui aiment la mer, la mer immense, tumultueuse et verte, l’eau informe et multiforme, le lieu où ils ne sont pas, la femme qu’ils ne connaissent pas, les fleurs sinistres qui ressemblent aux encensoirs d’une religion inconnue, les parfums qui troublent la volonté, et les animaux sauvages et voluptueux qui sont les emblèmes de leur folie. Et c’est pour cela, maudite chère enfant gâtée, que je suis maintenant couché à tes pieds, cherchant dans toute ta personne

victimes des livres, ou plutôt de la lecture, par une attitude de sympathie, de plongée totale dans le texte, ce qui entraîne l’intrusion de la fiction dans le réel jusqu’à son annihilation et la transformation du récepteur en lecteur sidéré. Madame Bovary et Don Quichotte ne nous en avertissent-ils pas suffisamment? Néanmoins, il est peu probable que le seul exercice scolaire traditionnel de la lecture expliquée puisse faire naître le plaisir de lire. Et même si cela arrive, seule la lecture

passé par les mains de Novalis, Rimbaud et Lautréamont[139]. L'aspect mystique (mais surtout pas chrétien[140]) de la démarche surréaliste est souligné, l'auteur allant jusqu'à comparer « la haute période du surréalisme » « à l'état naissant d'une religion avortée[141] », et les affinités entre le surréalisme et le romantisme allemand (pour lequel Gracq n'a jamais caché son intérêt[142]) sont plusieurs fois évoquées[143]. Le dernier chapitre de l'essai, « D'une certaine manière de "poser la voix"

la Révolution française, il existe une tradition en ce qui concerne le juge. Elle est fondée sur une logique politique de méfiance du juge et à l’égard de tout contrôle. Le refus du contrôle de constitutionnalité des lois avant 1958 en a été la manifestation la plus visible. Par ailleurs, la tradition française, scelle également à une logique historique qui conduit à se méfier de la puissance du juge judiciaire à l’égard de l’administration. En droit interne, il existe une tradition de droit public

éventuel de tomber victimes des livres, ou plutôt de la lecture, par une attitude de sympathie, de plongée dans le texte, entraînant l’intrusion de la fiction dans le réel jusqu’à son annihilation et transformant le récepteur en lecteur sidéré. Madame Bovary et Don Quichotte ne nous en avertissent-ils pas suffisamment? Le seul exercice scolaire traditionnel de la lecture expliquée ne saurait être accusé de provocation du plaisir de lire. Ce n’est que la lecture du texte intégral qui le fera

les cheveux blonds ou bruns. » Zola a par ailleurs donné quelques indications sur la manière dont il écrivait ses phrases, et qui a peu à voir avec l'idée selon laquelle la langue devrait se faire transparente pour ne pas faire obstacle à la manifestation du réel : la construction de celles-ci, explique-t-il, obéiraient en effet avant tout aux lois de l'« euphonie » : « J'entends le rythme de la phrase [...] je ne prépare pas la phrase toute faite ; je me jette en elle comme on se jette à

ont apporté les services du rectorat de l’Académie d’Orléans-Tours. Que Madame le Recteur de l’Académie d’Orléans-Tours ainsi que les responsables de l’administration rectorale trouvent ici l’expression de nos remerciements. Les épreuves orales d’admission se sont déroulées dans d’excellentes conditions humaines et matérielles au lycée des métiers Albert Bayet, qui accueillait le concours pour la deuxième année. Que Madame la Proviseure, Sylvianne Thevenon, et l’équipe administrative du lycée

les cheveux blonds ou bruns. » Zola a par ailleurs donné quelques indications sur la manière dont il écrivait ses phrases, et qui a peu à voir avec l'idée selon laquelle la langue devrait se faire transparente pour ne pas faire obstacle à la manifestation du réel : la construction de celles-ci, explique-t-il, obéiraient en effet avant tout aux lois de l'« euphonie » : « J'entends le rythme de la phrase [...] je ne prépare pas la phrase toute faite ; je me jette en elle comme on se jette à l'eau