Les Misérables Chapitre 3

souvent, le lecteur n'en sait pas plus que le héros => création de l'illusion de la réalité. A lire : extrait des Misérables de Victor Hugo, 2è partie, livre I : « Alors on vit un spectacle formidable … ce fut comme l'entrée d'un tremblement de terre » […] « les cuirassiers se ruèrent … la lave combattait la foudre » La Chartreuse de Parme Stendhal, Chapitre 3 : «  Nous avouerons que notre héros était fort peu Héros … il n'y comprenait rien du tout » Évite les conventions

vienne en aide par le biais de la grâce. C'est le pari de Pascal : gager la vie misérable que mène l'homme, certaine mais finie, et parier sur Dieu, incertain, mais infini. En ont découlé deux façons différentes d'éditer le texte. La première consiste à organiser les fragments selon un ordre supposé voulu par l'auteur, c'est le cas par exemple de l'édition Brunschvicg, qui va jusqu'à proposer des titres de chapitre sous lesquels il réunit des fragments. Mais on peut aussi effectuer un travail sur

une France moyenâgeuse tout en insistant sur le l’un des thèmes essentiels de ce livre, la fuite du temps. « Tant dʼhistoire, dit le duc dʼAuge au duc dʼAuge, tant dʼhistoire pour quelques calembours, pour quelques anachronismes. Je trouve cela misérable. On nʼen sortira donc jamais ? », en effet le désir du Duc d’Auge qui se parle à lui-même est ici mis en valeur par l’anaphore « Tant d’histoire » qui laisse supposer que l’Histoire est infinie.

le droit de dormir dans des lits dans la maison, le droit de ne pas travailler sous prétexte « qu’ils organisent les tâches », le droit d’établir les règles, ils vont être les seuls à se servir du lait, à manger les pommes et à boire de l’alcool. 3/Brille-Babil use de mensonges régulièrement, par exemple pour l’affaire du moulin il affirme que: (p76 l 282) « Napoléon n’avait été opposé au moulin. Au contraire, il avait été l’initiateur du projet, et les plans […] avaient en fait été dérobés dans

Lecture Analytique du chapitre I de Candide : l’Incipit.   Intro : L’apologue est un genre littéraire qui se compose d’un récit fictif plus ou moins long, souvent allégorique et qui délivre une morale.  Le conte est un genre d’apologue qui se caractérise par l’intervention du merveilleux, dans un récit d’aventures.  Parmi les auteurs d’apologue et plus précisément de contes : Voltaire (1694-1778)  C’est un auteur français du XVIIIe, philosophe des Lumières.  Ses contes les plus célèbres

Recueils collectifs Divers Œuvres particulières 3. Romans Recueils collectifs L’Intégrale Œuvres particulières 4. Œuvres « intimes » Correspondance Journaux et carnets intimes 5. Littérature et politique Littérature Politique Divers 6. Voyages 7. Fragments et textes divers 8. Œuvre graphique II. L’HOMME ET SON ŒUVRE Études d’ensemble A. L’HOMME 1. Biographies 2. Victor Hugo et ses contemporains Ses proches Le monde artistique et littéraire 3. Aspects, événements ou épisodes de sa vie Exil

collectifs Divers OEuvres particulières 3. Romans Recueils collectifs L’Intégrale OEuvres particulières 4. OEuvres « intimes » Correspondance Journaux et carnets intimes 5. Littérature et politique Littérature Politique Divers 6. Voyages 7. Fragments et textes divers 8. OEuvre graphique II. L’HOMME ET SON OEUVRE Études d’ensemble A. L’HOMME 1. Biographies 2. Victor Hugo et ses contemporains Ses proches Le monde artistique et littéraire 3. Aspects, événements ou épisodes de sa

------------------------------------------------- Jacquou Le Croquant, Eugène Le Roy Résumé de l’œuvre Chapitre 1 Jacquou se souvient de son enfance et de l’arrestation de son père quand il était enfant. Métayer pour le compte du Comte de Nansac, il déplaît par ses actes de braconnage. Il possède en plus une chienne habile à la chasse, ce qui n’est pas au goût du comte. La mère de Jacquou n’est pas plus appréciée car elle ne se montre pas assez dévote lors des grandes occasions ( comme par exemple

précisément, dans les chapitres « Des Coches » et « Des Cannibales », Montaigne explique sa perception et son ressenti par rapport aux civilisations indigènes que l’on nommait à l’époque « sauvages ». En quoi la description des mœurs indigènes et des pratiques du Nouveau-Monde engendre-t-elle une réflexion sur les coutumes européennes du XVIème siècle ? I) L’éloge des peuples indigènes 1. Une civilisation qui apparaît comme « fraîchement créée » Dans les deux chapitres étudiés se trouvent de

Extrait du Livre III, chapitre 6 intitulé « Des coches » (1) des Essais de Montaigne (1595)    Ce chapitre vaut à Montaigne sa réputation d’esprit éclairé : il y traite des malheurs de l’histoire de l’humanité en évoquant à nouveau l’opposition entre les Indiens, ici raffinés et incarnant les valeurs antiques, et les conquistadors espagnols, traitres, cruels et avides. Montaigne s'illustre dans ce texte par son humanisme, mouvement auquel il appartient.  « Notre monde vient d'en trouver