Les Misérables Discour Jean Valjean

sont à proprement parler des mythographes, inventant des figures qui rencontrent si heureusement leur époque ou touchent l'inconscient collectif de manière si universelle qu'elles traversent les siècles et demeurent inchangées : Hamlet, Dr Jekyll, Jean Valjean peut-être. Des différences essentielles distinguent, certes, le mythe littéraire du mythe religieux : alors que celui-ci est d'une origine ethnique confuse et archaïque, le mythe littéraire se constitue par la réécriture individuelle d'un texte

| | |public au sujet de son travail, du jeu des comédiens… | | |Votre devoir peut prendre la forme d’un discours ou d’un dialogue. | | | | |Les scènes d’exposition (corpus 9, p. 328) |Question : Où

Émile, ii.  3  (…) je lui offris la main pour sceller l'engagement : elle y mit la sienne en répétant mes derniers mots. Sainte-Beuve, Volupté, xiv, p. 131.  4  (…) manquer (…) à tant d'engagements profonds pris avec lui-même (…) Hugo, les Misérables, III, viii, xx.  5  Cet engagement, passé entre nous deux, nous l'avons tenu. Paul Bourget, Un divorce, vi, p. 215.  6  La première communion est tardive dans notre religion, parce que nous voulons que l'enfant ait conscience de ses actes et

s’enfoncer dans la rue Basse-du-Rempart ». Les italiques de l’adverbe de lieu « là-dedans » et les points de suspension qui le suivent disent assez bien sa répugnance à s’y engager et son dédain pour cet endroit qu’il désigne ainsi dans sa tête, au discours indirect libre. Le verbe « s’enfoncer » comme l’adjectif « Basse » qui compose le nom de cette rue, bien nommée, expriment l’idée d’une descente dans les bas-fonds que vient appuyer l’expression dégoûtée « la honte du boulevard de ce temps ! » ponctuée

s’enfoncer dans la rue Basse-du-Rempart ». Les italiques de l’adverbe de lieu « là-dedans » et les points de suspension qui le suivent disent assez bien sa répugnance à s’y engager et son dédain pour cet endroit qu’il désigne ainsi dans sa tête, au discours indirect libre. Le verbe « s’enfoncer » comme l’adjectif « Basse » qui compose le nom de cette rue, bien nommée, expriment l’idée d’une descente dans les bas-fonds que vient appuyer l’expression dégoûtée « la honte du boulevard de ce temps ! »

vie, il s’en dégage une philosophie du bonheur de portée universelle, car « chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition ». Leur version définitive paraît à titre posthume en 1595. La Boétie (1530-1562) précurseur des « Lumières » Le Discours de la servitude volontaire, écrit à 18 ans, publié en 1574, préfigure la philosophie des Lumières. Sa thèse originale, selon laquelle le peuple qui se donne un roi ou un tyran assure volontairement son esclavage, a été populaire notamment pendant

les unes contre les autres, non seulement sans avoir aucun intérêt au procès, mais sans savoir même de quoi il s’agit. ». La formule négative latine non solum … sed etiam est la conclusion d’une série « dont la mémoire même ne subsiste plus, ces discours ne parviennent pas seulement aux oreilles du prince ». Le rythme des évènements est très rapide et les deux procédés amènent à l’idée d’un mécanisme autonome et sans contrôle. Dans le second, le texte n’émet aucune thèse mais il offre un spectacle

les unes contre les autres, non seulement sans avoir aucun intérêt au procès, mais sans savoir même de quoi il s’agit. ». La formule négative latine non solum … sed etiam est la conclusion d’une série « dont la mémoire même ne subsiste plus, ces discours ne parviennent pas seulement aux oreilles du prince ». Le rythme des évènements est très rapide et les deux procédés amènent à l’idée d’un mécanisme autonome et sans contrôle. Dans le second, le texte n’émet aucune thèse mais il offre un spectacle

s’enfoncer dans la rue Basse-du-Rempart ». Les italiques de l’adverbe de lieu « là-dedans » et les points de suspension qui le suivent disent assez bien sa répugnance à s’y engager et son dédain pour cet endroit qu’il désigne ainsi dans sa tête, au discours indirect libre. Le verbe « s’enfoncer » comme l’adjectif « Basse » qui compose le nom de cette rue, bien nommée, expriment l’idée d’une descente dans les bas-fonds que vient appuyer l’expression dégoûtée « la honte du boulevard de ce temps ! » ponctuée

naturellement dans « les cadres sociaux de la mémoire » (M. Halbwachs). Exemple 1 «L’autobiographie est avant tout un récit, qui suit dans le temps l’histoire d’un individu, alors que l’essai ou l’autoportrait (par exemple La Difficulté d’être, 1947, de Jean Cocteau) sont avant tout des tentatives de synthèse, dans lesquelles le texte s’ordonne logiquement, selon une série de points de vue, ou selon les étapes d’une analyse, et non pas chronologiquement » (Ph. Lejeune, L’autobiographie en France, Ar. Colin