Les Misérables Livre 1 Chapitre 15

Candide, ou l'Optimisme Voltaire Publication: 1759 Catégorie(s): Fiction Source: http://www.voltaire-integral.com 1 A Propos Voltaire: François-Marie Arouet (21 November 1694 – 30 May 1778), better known by the pen name Voltaire, was a French Enlightenment writer, essayist, deist and philosopher known for his wit, philosophical sport, and defense of civil liberties, including freedom of religion and the right to a fair trial. He was an outspoken supporter of social reform despite strict

s’installer en 1759 au château de Ferney et d'y vivre sur un grand pied, tenant table et porte ouvertes. Le pèlerinage à Ferney fait partie en 1770-1775 du périple de formation de l’élite européenne éclairée. Investissant ses capitaux, il fait du village misérable de Ferney une petite ville prospère. Généreux, d'humeur gaie, il est néanmoins chicanier et parfois féroce et mesquin avec ses adversaires comme Jean-Jacques Rousseau ou Crébillon1. Considéré par la Révolution française — avec Jean-Jacques Rousseau

dans la damnation. Les écrits et les prêches de Calvin ont fourni la base de la branche de la théologie qui porte son nom. Les églises réformées et presbytériennes ont depuis propagé la pensée de Calvin dans le monde entier. Sommaire  [masquer]  * 1 Jeunesse (1509-1535) * 2 Premiers essais de réforme (1536-1538) * 3 Pasteur à Strasbourg (1538-1541) * 4 Réformes à Genève (1541-1549) * 5 Opposition (1546-1553) * 6 Michel Servet (1553) * 7 Sécurisation de la Réforme (1553-1555) * 8 Dernières

Chapitre 16 Résistance et survie du personnage Texte 1 Marguerite Yourcenar, L’Œuvre au noir ❯ MANUEL, PAGES 432-451 ◗ Document d’ouverture Ernest Ludwig Kirchner (1880-1938), Rue au crépuscule (1929), huile sur toile (65,5x81 cm), coll. part. 1. Situation du tableau Kirchner fut en 1905 l’un des fondateurs du mouvement Die Brücke [« Le Pont »] qui voulait rompre avec l’art académique et jeter un pont entre passé et modernité. Il fut l’un des grands représentants de l’expressionnisme

Voici un article tiré du livre ‘‘Tous les espoirs de guérir’’ de Jean Palaiseul Edt. – 1974. Le père Jules dédie cette reprise à tous ceux qui, au fil des articles sur le sujet déforment les recherches qui ont pu être faîtes sur ce produit, insultent l’intelligence de ceux qui ont encore à cœur d’aimer leur prochain plutôt que Mamon. Il apparaît que l’inculture de certains chercheurs, afin de tromper sciemment la populace en souffrance, n’est motivé que par l’appât de gain facile apporté par la manne

apologue, la fable vise à l’efficacité et à la vivacité. Tout d’abord -grâce aux choix d’animaux anthropomorphe (forme/apparence humaine) -personnage mis en valeur dès le titre -personnifié : majuscule, dotés de paroles (v.5) -ils peuvent penser (v.15) « songerai » -éprouve des sentiments (v.20) « mais désir de voir et l’humeur inquiète » -personnages symbolique car les pigeons renvoi à l’idée du voyage mais aussi de la fidélité Ensuite, -efficacité de la mise en place de l’intrigue, situation

alimentent l’imaginaire et l’inspiration des écrivains, moralistes et philosophes, dans une moindre mesure au XVIIe siècle mais très fréquemment au XVIIIe siècle. C’est ce que nous montre les textes du corpus : le texte de Jean de La Bruyère, extrait du chapitre 74 des Caractères est publié en 1696. Le deuxième texte est la lettre 28 des Lettres persanes de Montesquieu. Enfin, le dernier texte est extrait du conte philosophique de Voltaire, L'Ingénu. Il s’agira ici d’analyser quel objectif principal rapproche

Séquence 2 Zazie dans le métro, Raymond Queneau Sommaire Introduction 1. Auteurs et contextes 2. L’art du décalage  De l’incipit comme rupture esthétique ? 3. Zazie, une héroïne ou un élément perturbateur  ? 4. Le véritable héros du roman  le langage libéré  : ? Annexe : bibliographie et webographie Domaine d’étude  Littérature et langages de l’image : Elsa FERRACCI Séquence 2 – FR01 1 © Cned – Académie en ligne I ntroduction A Éditions recommandées Nous utiliserons

« état où ils sont parfaitement libres d'ordonner leurs actions, de disposer de leurs biens et de leurs personnes comme ils l'entendent, dans les limites du droit naturel, sans demander l'autorisation d'aucun autre homme ni dépendre de sa volonté »[1] (sect. 4).. Les limites du droit naturel stipulent que « nul ne doit léser autrui dans sa vie, sa santé, sa liberté, ni ses biens » (sect. 6). Quelques personnes transgressent ces limites, « enfreignent les droits d'autrui... s'agressent les unes les

insurrectionnelle (1830 : chute de Charles X et début du règne de Louis-Philippe, 1831 : révolte des Canuts de Lyon, 1832 : complots divers, attentat du Pont-Royal, enterrement du Général Lamarque suivi d’émeutes qui inspireront Hugo pour ses Misérables …). On a pu ainsi comparer certaines situations : révolte étudiante (V, 6), méfiance vis-à-vis d’ingérences de l’Eglise catholique (le cardinal Cibo dès I, 3), accession au trône de Côme (V, 7) qui serait comparable à celle du roi des Français