Les Misérables Schéma Narratif

L’invention s’appuie essentiellement sur des sources bibliques et sénéquiennes chez trois dramaturges, et historiques chez Garnier et Montchrestien. L’étude de la disposition est influencée par la progression des passions qui fait appel à l’utilisation du schéma dolor, furor, nefas, mais la composition tragique reste influencée par les étapes du discours rhétorique et place la péroraison au moment du récit, très rarement à l’avant-dernier acte et principalement au dernier acte de la tragédie. Les chœurs jouent

peut ainsi trouver une sorte de « faute » introduisant le thème de la culpabilité, sans que le lecteur ou le spectateur soit vraiment convaincu de la relation de cause à effet entre cette « faute » et le châtiment que peut sembler constituer l’état misérable dans lequel se trouvent les personnages. Il s’agit plutôt de faire sentir le besoin d’explication, le désir de sens, qu’éprouve l’homme devant l’extrême souffrance – ici, la fin de vie et l’impossibilité de la déterminer de manière consciente. 8

peut ainsi trouver une sorte de « faute » introduisant le thème de la culpabilité, sans que le lecteur ou le spectateur soit vraiment convaincu de la relation de cause à effet entre cette « faute » et le châtiment que peut sembler constituer l’état misérable dans lequel se trouvent les personnages. Il s’agit plutôt de faire sentir le besoin d’explication, le désir de sens, qu’éprouve l’homme devant l’extrême souffrance – ici, la fin de vie et l’impossibilité de la déterminer de manière consciente. 8

mécanismes langagiers et techniques ne serait autre que la deuxième étape de la médiation, médiant elle-même la primo-médiation, et c'est justement à ce point qu'avait été localisée la source de l'auto-distanciation immanente. C'est ce qu'illustre le schéma suivant : 58 59 André LEROI-GOURHAN, Le geste et la parole. La mémoire et les rythmes, op. cit., p. 210. Cité par Herbert MARCUSE in Vers la libération, Paris, Les Editions de Minuit, 1969, p. 57. LA GENESE DE LA DISTANCIATION 20 Figure

sujet commence à remonter dans le temps, à fouiller dans sa mémoire, afin de revivre ces instants, à prendre de distance par rapport à soi, et c’est souvent le récit de soi qui offre ce secours. Paul Ricœur montre comment le récit constitue un schéma de synthèse temporelle, qui configure les évènements en rassemblant dialectiquement leur concordance et leur discordance. Tout au long du récit, l’auteur fait introduire des ruptures, des hasards dans l’unité du parcours, sous un besoin rétroactif

causes occultes ». C’est, plutôt qu’un synonyme, un découpage de la notion de rite en religieux (civilisé) et primitif (sauvage). La coutume et la tradition et, sans doute encore la pratique, évoquent l’aspect durable, car récurrent du rite. L’un des schémas ci-dessus propose un rapprochement entre pratique (practice) et forme (pattern), mais nous dirons plutôt qu’il s’agit d’une configuration. Ce dernier point est intéressant car il révèle l’aspect de structure, donc de fixité, du rite. 9 Gelineau,

fois des éléments dont la juxtaposition n’est pas vraisemblable et organisent des jeux de regard qui ouvrent régulièrement sur un hors-champ. Un texte très bref offre pour chacune une phrase, souvent décalée, qui donne à saisir un amont ou un aval narratif. Le récit enchâsse cet ensemble dans l’histoire d’une relation initiatique, où Max, l’adulte, encourage l’enfant à l’exploration de la rêverie, à la quête de sa voix propre. Le livre dans son entier interroge les valeurs du symbolique et de l’irréel

métaphore est l'expression privilégiée d'une vision profonde : celle qui dépasse les apparences pour accéder à 1'« essence» des choses. S'il répudie l'art « prétendu réaliste », la « littérature de notations », qui se contente « de donner des choses un misérable relevé de lignes et de surfaces 3 », c'est parce qu'à ses yeux cette littérature ignore la vraie réalité,. qui est celle des essences : « On peut faire se succéder indéfiniment dans une description les objets qui figuraient dans le lieu décrit, la

oppresseurs et les bourreaux des femmes, responsables de leurs misères et de leurs égarements. 2. Le plaidoyer pour les femmes : l'utilisation du pathétique. Beaumarchais utilise des images propres à frapper les esprits (effet de scandale). - La situation misérable des femmes perceptible dans le champ lexical du malheur : « déplorable », « la misère », « infortunées », « malheureuses », « servitude ». Ministère de l’éducation nationale – Direction de l’enseignement scolaire – EAF 2002 – Annales zéro : commentaires

siècle, on commence à s’intéresser au récit d’enfance mais à travers les autobiographies. Au début de ce siècle, les récits d’enfance sont encore liés à l’autobiographie. Ces récits d’enfance arabes ne reflètent et ne décrivent qu’une enfance triste, misérable et martyrisée qui reflète notamment (1) Pour une étude d'ensemble de Taha Hussein, voire l'ouvrage de: ÌÇÈÑ ÚÕÝæÑ: ÇáãÑÇíÇ ÇáãÊÌÇæÑÉ¡ ÏÑÇÓÉ Ýì äÞÏ Øå ÍÓíä¡ ÇáÞÇåÑÉ ÇáåíÆÉ ÇáãÕÑíÉ ÇáÚÇãÉ ááßÊÇÈ¡ 1983. (1) åÇäì ÇáÚãÏ: ÇáãÑÌÚ ÇáÓÇÈÞ¡ Õ35-39.