Les Misérables Schéma Narratif

photographes de presse, et on peut continuer à discourir de l’importance, de la qualité et du sens de la photographie ; - ou bien on poursuit sans vergogne l’exploitation au moindre coût du travail des photographes, on continue à leur imposer des tarifs misérables doublés d’exclusivité et de cessions de droits, on vise in fine à la gratuité du “contenu photo”. Mais alors on cesse les discours lénifiants sur le photojournalisme de qualité. Entre incohérence et hypocrisie, ces discours ne visent qu’à cacher

entre eux les rapprochements, de reconstituer le puzzle. Ce « tunnel vertigineux », « où pouvait se passer Dieu sait quoi ? », nous rappelle le vertige de la boîte de Cacao. Quant au ramoneur, c’est un petit enfant, naturellement charbonneux (et misérable, c’est un pauvre), qui grimpe dans ce tunnel vertigineux : je me souviens alors de la scène de la première érection, à la vue des enfants pauvres, qui grimpent pieds nus à des arbres. Libre à nous de ne pas lire toutes ces bifurcations, et de nous

l’ébauche 126. Vinchon, J., « Un psychiatre relit Zola », dans N. Angell, A. Artinian et al., Présence de Zola, Paris, Fasquelle Éditeur, 1953, p. 227. 52 de ce roman futur – l’ébauche au sens zolien du terme –, c’est-à-dire l’énoncé d’un drame, le schéma d’une trame narrative et la position des différents personnages les uns par rapport aux autres127. » Sachant que cette « ébauche » entraînerait incontinent une procédure judiciaire à son encontre pour diffamation, il se doutait que son acte engendrerait

livre sur rien » est-il possible dans le contexte du XIXe siècle où les écrivains ont souvent à cœur d’explorer l’Histoire et d’en faire la matière de leurs oeuvres ? Tout livre ne renvoie t-il pas encore, par définition, à un contenu, à un tissu narratif, à une histoire, et par là, ne vient-il pas s’opposer au « rien » signifiant l’absence d’un quelconque contenu, l’absence de tout récit, le vide, le manque ? N’est-ce pas, dès lors, absurde de parler d’un « livre sur rien » ? De surcroît, parallèlement

ROBINSON 1992 LATCHO DROM 1994 MONDO 1997 GADJO DILO 1999 JE SUIS NE D’UNE CIGOGNE 2000 VENGO 2002 SWING 2004 EXILS 2006 TRANSYLVANIA 2010 LIBERTE Réalisateur 1975 LA TETE EN RUINES 24 Denis LAVANT Comédien FILMOGRAPHIE SELECTIVE 1982 LES MISERABLES de Robert Hossein 1983 L’HOMME BLESSE de Patrice Chéreau COUP DE FOUDRE de Diane Kurys 1984 BOY MEETS GIRL de Leos Carax VIVA LA VIE de Claude Lelouch 1985 PARTIR, REVENIR de Claude Lelouch 1986 MAUVAIS SANG de Leos Carax 1991 LES AMANTS DU PONT-NEUF

chronologique de l’histoire de la Chine 2. Indique, à partir du document 4, les principales forces politiques en Chine à la veille de la seconde guerre mondiale 43 JE RETIENS Au début du 20e siècle, le monde rural chinois était dans une situation misérable. Cette situation a, d’abord, été à l’origine de la chute de la dynastie des Mandchous. La nouvelle République nationaliste, initiée par Sun Yat Sen, à partir de 1912, n’a pas permis d’améliorer cette situation. Le Parti Communiste dirigé par Mao

moins deux sèmes définitoires communs : la démesure, qui inscrit le « monstre » dans la tradition du personnage tragique ; et le caractère anomique du corps ou de l’esprit dans lequel on ne peut se repérer, s’orienter en fonction des normes ou des schémas communément admis qui constituent la normalité. Le monstre moral ou le corps monstrueux désorientent, semblent imprévisibles (comme le sauvage) et sont donc terrifiants parce qu’incompréhensibles. Par opposition à ces personnages monstrueux, ceux

°Vn ƒr °Vn ,è« l ép °Vn • ⴰⴹⴰⵕ pied / πl Lr pQ • ⴰⴷⵔⵏⵓ crêpe / Il ô« n £np a • ⴰⴹⴰⵢ 34 aa expulsion / Ol ôr Wn b g � d � � f k Æ h p o x q i aÄgÅig af • ⴰⴹⴳⴳⵯⵉⴳ étincelle / Il QG n ôn n°T • ⴰⴹⵕⵉⵚ ⴰⵎⴰⵍⵍⴰⵙ texte narratif / w…Op ôr °Sn w¢ünf • ⴰⴹⴼⴰⵚ pliage / w»Wn • ⴰⴹⵕⵉⵚ ⴰⵎⴰⵙⵙⴰⵏ texte scientifique / w»ªp ∏r Yp w¢ünf • ⴰⴹⵕⵉⵚ ⴰⵎⵙⴽⴰⵏ texte prescriptif / w»æp «p«Ñnr J w¢ünf • ⴰⴹⵉⵇⵇⵙ explosion / QÉ l én Øp fr Gp • ⴰⴹⵕⵉⵚ ⴰⵎⵙⵙⴼⵔⵓ texte explicatif / w…ô«p

les mariages.  §1 Les sources du Droit hébraïque.  On les trouve dans les 5 premiers livres de la Bible. Pentateuque  ou Torah. Pour le lecteur, il va être difficile de percevoir ce qui relève véritablement du juridique et ce qui relève du narratif. (On va trouver ces règles dans ces différents livres qui suivent le pentateuque). Les auteurs de ces livres ne sont pas des juristes. Le contenu de ces 5 livres ont été  fixés au 5e siècle av. JC à partir de récits variés. Parmi ces différentes

compte du contexte social contemporain. Ces principes s’inspirent de l’analyse qu’il fait d’une unité conceptuelle qu’il trouve dans la tradition aristotélicienne et se traduisent par l’activité humaine s’inscrivant dans une pratique, par l’ordre narratif d’une vie humaine et par la reconnaissance de ­l’inscription dans une tradition morale. Selon MacIntyre, il est important d’établir des normes d’excellence pour l’activité humaine en lien avec une pratique (l’architecture ou l’agriculture, par exemple)