Les Mythes Littéraires Sont Fait Pour être Dépoussiérés

"les mythes littéraires sont faits pour être dépoussiérés" A partir de la pièce de Tardieu et de toutes les réecritures de mythes littéraires que vous connaitriez (litérraire, picturale,cinématographique), vous proposerez une réflexion sur la permanence des mythes et la nécessité de les revisiter. 
J'ai une idée de plan, qu'en penses tu?
 I Permanence des mythes
-mythes fondateurs : nécessité d'expliquer le monde, la nature humaine , l'au-delà
-mythes initiatiques:but éducatif 
(par contre

Egisthe, qui assassinèrent le précédent époux, Agamemnon, père d’Electre. Cette tirade pleine du ressentiment, de l’ardeur et de l’impatience de la jeune Electre correspond bien au mythe. La transmission orale des mythes pendant l’Antiquité, nous laisse supposer que cette pièce de Sophocle fait partie des premières traces écrites s’appuyant sur le thème d’Electre, après Les Choéphores d’Eschyle et la pièce Electre d’Euripide. Il s’en écrira bien d’autres dont nous reparlerons plus loin. Bien plus tard

la femme dont le fils était vivant sentit ses entrailles s'émouvoir pour son fils, et elle dit au roi: Ah! mon seigneur, donnez-lui l'enfant qui vit, et ne le faites point mourir. Mais l'autre dit : Il ne sera ni à moi ni à toi; coupez-le! [27] Et le roi, prenant la parole, dit : Donnez à la première l'enfant qui vit, et ne le faites point mourir. C'est elle qui est sa mère. [28] Tout Israël apprit le jugement que le roi avait prononcé. Et l'on craignit le roi, car on vit que la sagesse de

Dossier : L'interculturel Accueil > Dossier interculturel Former les élèves à l’interculturel Enjeux Les grands principes de la pédagogie interculturelle Les compétences attendues Pistes pédagogiques Conclusion La conscience interculturelle fait partie des compétences générales que l’apprenant d’une langue étrangère doit acquérir, telles qu’elles sont définies par le Cadre européen commun de référence pour les langues. La prise en compte de la culture dans l’enseignement des langues étrangères

(poète symboliste de la fin du 19e s) dans le Spleen de Paris : « Il faut toujours être ivre… Pour n’être pas les esclaves martyrisés du Temps, enivrez-vous ; enivrez-vous sans cesse ! De vin, de poésie, de vertu, à votre guise. » Mais un autre dieu antique est associé à la poésie : APOLLON, le dieu du soleil et de la connaissance : « Je connais des gens de toute sorte » (« Marizibill »), titre qui fait allusion à la Sybille, célèbre voyante romaine, en mélangeant son nom au prénom de Marie

rendre stérile le geste artistique mais au contraire, essayer de conserver la véritable fonction de l’art : surprendre, faire réagir, questionner… De ce fait notre « éthique artistique » ne prône pas un théâtre étant uniquement un objet de divertissement. Elle axe son travail autour de préoccupations qui lui sont proches et contemporaine : être social, humanité, pulsions, corps… Un travail à la frontière de la danse, où chaque matière (corps, lumière, parole, musique) à sa place et s’imbrique dans

atemporel ? I. James Bond un espion fictif James Bond est probablement l’un des plus grand héros de l’histoire du cinéma d’action. Les films de James Bond ont la particularité d’être tous un peu les mêmes sans l’être tout à fait : la forme change mais le fond reste. C’est ce qui a fait le succès de cette série : James Bond est un personnage codifié et tout en étant un personnage en évolution. A. Un personnage codifié « My name is Bond, James Bond ». Connu du monde entier, James Bond n'aurait pas vu

terme reste obscure. Dans son Dictionnaire étymologique des noms grecs de plante3, A Carmoy pense que mandragoras est adapté d’un mot étranger et relève une ressemblance avec son équivalent persan mardum-giyah (plante-homme)4 qui, à son sens, pourrait être une altération du vieil iranien (avesta) gayo mertân, nom du premier homme. Berthold Laufer pose une question encore plus précise : serait-il possible que le terme sanscrit mandâraka – qui désigne une solanée comme la mandragore – et le terme gréco-latin

................ 50 LA PRODUCTION D'ÉCRITS ................................................................ 54 CLASSER LES TEXTES ET LES ÉCRITS ?................................................... 62 LES DIFFICULTÉS DE COMPRÉHENSION DES TEXTES LITTÉRAIRES (CYCLES II ET III) 71 LE FRANÇAIS AU CYCLE III : LA LITTÉRATURE .......................................... 74 LA LECTURE AU CYCLE III................................................................. 78 VOCABULAIRE ..............................

et la puissance de la fable 33 III) Claudel : le Mythe total enfin possible ? 40 1) Le visible et l’invisible 41 2) Le rêve de l’œuvre totale 47 Partie 2 : Conquêtes et remises en cause 51 I) Le cinéma à la conquête des « mythes » 55 1) Le cinéma : sus au scénario 55 2) La fable par l’image 58 3) Capter le réel : un renversement 62 II) Le théâtre spolié 68 1) La fin d’une forme de l’imagination au théâtre ? 68 2) La « défaite » du théâtre