Les Mã Faits De La Science

à partir des faits moraux. Les doctrines moralistes peuvent se placer au dessus des faits moraux usuels et peuvent les remettre en question. La morale évolue avec le temps, celle d'hier n'est plus celle d’aujourd’hui. Le moraliste prévoit ces changements, en spéculant sur l'avenir de la morale. Mais si la morale traditionnelle n'est pas contestée, il n'y a pas de réflexion importante sur la morale possible. Spéculer sur l'évolution de la morale ne relève pas que de la science pour Durkheim

collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Table des matières PRÉFACE DE LA PREMIÈRE ÉDITION PRÉFACE DE LA DEUXIÈME ÉDITION INTRODUCTION: État rudimentaire de la méthodologie dans les sciences sociales. Objet de l'ouvrage.

dernière édition) qu’à la fin de l’année 1962, mais l’auteur avait déjà, quinze ans auparavant, le conviction qu’un livre de ce type (concernant l’Histoire et le développement des sciences) devait être écrit : il était alors étudiant en doctorat et rédigeait sa thèse de physique. Peu de temps après, il quittait les sciences pour leur histoire en recevant une bourse de la Society of Fellows de l’université de Harvard. Pendant plusieurs années, les résultats de ses recherches furent publiés sous la forme

4.2. 4.3. Evolution institutionnelle et philosophique Les grandes lignes de la pensée mercantiliste Les différentes expressions du mercantilisme Les philosophes anglais et écossais : Locke, Hobbes, Hume Les physiocrates Adam Smith : « Père de la science économique » Chapitre 2 : La synthèse du Moyen Age : la scolastique Chapitre 3 : Le mercantilisme : renaissance de l'Etat et de Chapitre 4 : Adam Smith et l'école écossaise : Retour à l'ordre ? 2 2ème Partie : Pen sée économique au

CHAPITRE II L’HISTOIRE SE VEUT UNE SCIENCE (SECONDE MOITIE DU XIX SIECLE) L’école méthodique s’inspire des pratiques du positivisme. Cette « école » domine l’historiographie à partir des années 1870 et son expansion est favorisée par les progrès de la science. Cependant de 1860 à 1875 un petit groupe d’historien H.Taine, Renan et Fustel de Coulanges ont été très critiqué. → l’historiographie les réhabilite aujourd’hui I. Les remises en cause de l’histoire romantique Auguste Comte (1798-1827)

méthode sociologique Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque

Introduction. Les sciences de la nature (physique et biologie) indiquent assez clairement leur objet. Si “nature” vient du latin “natura”, il faut toujours se rappeler de l’origine grecque de la notion. En effet, le terme “natura”a été utilisé par les latins pour traduire le terme grec “phusis”. En outre, c’est du traité d’Aristote intitulé “ta phusika” qu’est dérivé le terme de physique. Longtemps physique et philosophie naturelle ont eu le même sens comme en témoigne le titre de l’ouvrage de Newton

sociologique : partir d’une interrogation II) La sociologie comme science ? - La nécessaire réflexivité - Une interrogation - Qu’est-ce qu’une science ? Définir la sociologie comme une science, c’est admettre qu’elle est un projet de connaissance rationnelle du monde, défini par - ses objets - Ses théories - Éventuellement ses lois, ses régularités, ses causalités : différences entre sciences de la nature et sciences de l’esprit (Dilthey) - Ses méthodes La sociologie a pour

L’histoire comme science sociale (XIXe – XXe) L’histoire comme discipline s’est affirmée au début du XIe s. en se positionnant, en se mesurant face aux sciences exactes et en se détachant de la littérature et de la philosophie. A partir de la deuxième moitié du XIXe s., alors que se développe différentes sciences humaines et sociales, amène l’histoire à se positionner par rapport à ces courants souvent très dynamiques. Ce qui conduit à un renouvellement des approches, des outils utilisés, des

l’intelligence puisse atteindre, cause de toute chose et plus que cause : Dieu. Cependant la faillibilité de l’intelligence humaine est aussi un fait d’expérience. En témoignent aussi bien les itinéraires personnels que l’histoire des sciences. Si même la connaissance de l’être sensible est soumise à l’erreur, comment imaginer celle de Dieu en sa transcendance ? C’est ici que Dieu lui-même vient au secours de l’esprit humain. Expérience collective et individuelle de la transcendance. La