Les Origines du totalitarisme

réussi à s’intégrer au sein de l’OTAN. Corm dénonce également la vision hégélienne du monde selon laquelle l’Occident serait totalement désinfectée du religieux donc rationnel. Cela permettrait une hiérarchisation des civilisations, maison mère des totalitarismes. Pour lui, les crimes nazis sont une dérive illustrant cette théorie. L’extermination des races dites inférieures a été faite pour appliquer des fondements philosophiques. Suite à cela, la création de l’Etat d’Israël serait une action impérialiste

de la Seconde Guerre Mondiale (1939-1945) ( Quels furent les caractères de la Seconde Guerre mondiale et en quoi fut-elle une guerre totale ? 1. Une guerre idéologique Elle voit s'affronter le totalitarisme nazi, la démocratie libérale et le modèle marxiste-léniniste. ( Le totalitarisme nazi ( Il repose sur une théorie raciale (fondée sur l'idée d'une hiérarchie des races et sur la volonté d'exterminer les « indésirables », Juifs et Tsiganes) et sur la croisade antibolchévique. ( Le

XXème siècle Totalitarisme : régime politique qui se caractérise par un ou des individus qui ont tous les pouvoirs. S’ils ont tous les pouvoirs, population soumise, abolition des libertés (soumise à l’idéologie du chef) Comment se sont formés les régimes totalitaires ? Comment fonctionnent-ils ? Quelles sont leurs caractéristiques ? Comment se développent-ils ? Comment sont-ils perçus par la population ? Comment soumettent-ils la population ? (idéologie et moyens) Comment et par quels moyens

Turquie. Là encore c’est le statu quo. Cette crise devient le symbole de l’équilibre de la terreur nucléaire avec une prise de conscience du danger et de la nécessité d’un véritable dégel. B) LA DETENTE 1962-1979 La détente a donc pour première origine la prise en compte de la situation militaire avec la possession de deux arsenaux nucléaires qui peuvent détruire toute la planète. Elle est aussi favorisée par les difficultés intérieures des deux Grands ainsi que par la moindre solidité des deux

naturelle. Une religion naturelle à la raison humaine, par opposition aux religions historiques. Théorie cartésienne de la liberté humaine : c’est de la conscience de soi qui était origine de tout. Cela entraine la conscience de l’être humain, la conscience qu’il a de lui-même impacte ses actes. La raison est origine de sa pensée et de ses actes. Ex : « Je pense que la démocratie est le meilleur régime qui soit. »  j’ai été éduqué comme cela, les ¾ de se que nous pensons vient des préconçus qu’on

"L'origine du totalitarisme", dirige la commission pour la renaissance de la culture juive en Europe et travaille au côté des existentialistes. ▪ 1948 marque un tournant dans sa vie car elle retourne en Europe sans cacher sa joie d'entendre de nouveau parler la langue allemande. Elle retrouve Heidegger qu'elle n'abandonnera jamais malgré l'engagement momentané de celui-ci au côté des nazis. ▪ A partir de 1951 elle est déclarée citoyenne américaine et publie les origines du totalitarisme

Composition d'Histoire : Origines, manifestations et limites de la Guerre Froide (1945-1962) La Guerre Froide est un évènement historique, c'est une période de tensions et de confrontations idéologiques et politiques entre les deux superpuissances, les États-Unis d'Amérique et l'Union des Républiques Socialistes Soviétiques (URSS). Ce conflit se déroule entre 1947 qui est le début du conflit Etats-Unis, URSS, par le non respect du pacte de Yale, et 1991 qui est la chute du mur Berlin. Nous

Salazar) : soulèvements militaires à cause des crises économiques + des guerres * Ou * États issus de la décolonisation pendant la période dite de l’après guerre froide. 4.4.3 Les régimes totalitaires Hannah Arendt, les origines du totalitarisme, (1951) : * Il détruirait ttes les caractéristiques sociales, juridiques et politiques du pays * Transformerait les classes en « masse » * Déplacerait le centre du pouvoir de l’armée à l’individu * Mettrait en œuvre une politique

même cri du cœur est lancé à travers le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Dans ce discours, Rousseau cherche à démontrer que le mal qui touche les hommes n’est pas le produit de la nature, mais a plutôt comme origine la société elle-même. Afin de répondre au désordre des sociétés humaines, il lui faudra trouver une forme d’association qui ne fasse pas violence à l’homme. Il publiera alors le Contrat social en 1762, ainsi que l'Émile ou de l'éducation, habituellement

philosophique radicale sur la nature de la praxis humaine et les implicites de l’autonomie […], il va s’efforcer de cerner, du côté de la créativité individuelle, les origines ultimes de l’initiative irréductible de l’acteur qu’il a su bien repérer au cœur même du projet de rationalisation moderne » (Martuccelli, 2002 : 290). En plaçant les origines ultimes de l’initiative de l’acteur du côté de la créativité individuelle, Castoriadis se tourne vers des considérations d’ordre psychologique et, dans son cas