Les Passions Sont Toutes Bonnes De Leur Nature

Qu’est-ce que = question conceptuelle Amour passionnel 1 Amour destructeur Amour platonique 2 Amour fusionnel 3 Bonheur 1 2 3 Souffrance 1 2 3 Deux 123 Sentiments 123 Beauté physique 1 , 3 / intellectuelle 2 Sensations 123 Désir 1 ; 3 Passion 1 Qualités , defauts 1 2 3 Ephémère 1 / Eternelle 2 , 3 Âme sœur 3 Déception 1 2 3 Coup de foudre 1 2 3 Plaisir 1 2 3 Malheur 1 2 3 Haine 123 S’améliorer 123 Déception 123 Devenir meilleur 123 Progresser 123 Grandir 123 Amour

Il n’y a dans tout cela rien à voir pour moi, aucune moralité qui me convienne." Beaumarchais (1732-1799) "La tragédie est ambiguë, le drame simpliste." Albert Camus (1913-1960) "C’est reposant, la tragédie ; parce qu’on sait qu’il n’y a plus d’espoir, le sale espoir." Jean Anouilh (1910-1987) "Ce n’est point une nécessité qu’il y ait du sang et des morts dans une tragédie ; il suffit que l’action en soit grande, que les acteurs en soient héroïques, que les passions y soient excitées

Corrigé sur le texte de David Hume (1711-1776) Traité de la nature humaine, Livre II, « Des passions » « Une passion est une existence primitive, ou, si vous le voulez, un mode primitif d'existence et elle ne contient aucune qualité représentative qui en fasse une copie d'une autre existence ou d'un autre mode. Quand je suis en colère, je suis actuellement dominé par cette passion, et, dans cette émotion, je n'ai pas plus de référence à un autre objet que lorsque je suis assoiffé, malade ou

mal est une force extrêmement puissante qui est capable de balayer le bien à tout moment. Enfin, nous nous intéresserons à l’idée que le bien et le mal sont des catégories relatives et que cette conception peut mettre en péril tout l’équilibre des relations humaines et la conscience que le sujet a de lui-même. Le mal n’est pas nécessairement la négation du bien. En effet, le mal et le bien forment en même temps un tout qui semble indissociable. D’où un troublant paradoxe : « Le clair est noir le

[Ce n'est pas exactement un corrigé de commentaire « type bac », certains points (raison et passion, par exemple) ne sont pas développés, d'autres (l'évidence) le sont plus qu'il n'était possible en commentaire. Et on trouve ici des allusions à un cours particulier, dont l'élève ne dispose pas forcément (Kant, Rousseau). Mais cela respecte en gros la forme attendue d'un commentaire. Je vois,par exemple, que deux fois deux font quatre, et qu'il faut préférer son ami à son chien, et je suis certain

renfermée dans aucunes bornes. Et ce qui me semble bien remarquable en cet endroit, est que de toutes les autres choses qui sont en moi, il n'y en a aucune si parfaite et si étendue, que je ne reconnaisse bien qu'elle pourrait être encore plus parfaite. Car, par exemple, si je considère la faculté de concevoir qui est en moi, je trouve qu'elle est d'une fort petite étendue, et grandement limitée, et tout ensemble je me représente l'idée d'une autre faculté beaucoup plus ample, et même infinie; et

vers un objet (la gloire, un tableau...) ressenti comme bon ou beau. La folie est un terme général qui désigne l'ensemble des maladies mentales. Il désigne aussi ce qui est contraire à la raison, donc démesuré. L'amour, personnifié par Cupidon, est représenté ailé, a besoin d'air, de liberté et se joue voluptueusement de la raison. L' association d'une idée de « folie » à celle de l'amour suffit à rendre celui-ci incompatible avec la nature même de la raison, car rien n'est plus déraisonnable que

pratique de mortification de toutes [les] passions, inclinations, humeurs et aversions ». En quoi l’extrait choisi est-il un enseignement sur la lutte contre les passions et comment révèle-t-il une vision particulière de l’homme? Ainsi, F. de Sales utilise une rhétorique didactique afin de convaincre ses Filles d’observer les Règles et de se s’adonner à la mortification comme combat contre les passions, dévoilant ainsi une conception originale de l’homme et de ses passions, faite d’indulgence exigeante

dernier. - Nous avons une impression de grandeur. Le lecteur est omniscient et il voit tout comme s’il voyait la scène de haut. - Dramatisation : nous avons ici un poème tableau. Chaque détail pourrait être peint. - Figure de style : dans cet extrait, on trouve de nombreuses figures de styles comme : * personnification de la nature : syntaxe de la nature très présente :terre, arbre , eau, près, bois… ect. La nature sent et ressent : « Ici un arbre sent des bras », « Là l'eau trouble bouillonne, et puis

l’aiguille aimantée, ou l’aimant. Le sujet concernant le pouvoir d’influencer les corps et les esprits des autres a de tout temps attiré l’attention du monde, et l’on s’en est emparé dans un but de gain, ou pour l’amour du merveilleux, et aussi pour la guérison des maladies, et un certain discrédit a été jeté par quelques-uns sur cette partie de la physiologie de l’homme, du plus haut intérêt. Tout récemment cependant, des physiologistes et des docteurs ont tâché et tâchent encore d’approfondir le sujet, de