Les Pensées Monstre Incompréhensible Pascal

psychiatrique.» Cet homme s’appelle Adam Pollo. Il vit, solitaire et marginal, dans une ville côtière du Sud, à I'atmosphère irrespirable. Ses cheveux longs et sa barbe lui donnent une allure de mendiant, et il se tient loin de la société et de l’ordre incompréhensible qui y règne. Il passe son temps à errer sur la plage, à s'étendre sur des galets brûlants, à écouter son sang circuler dans son corps, à cligner des yeux, à fixer le soleil, à épier des gens qui se baignent, à traîner dans la foule de la ville

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et est créé par lui. En ce sens, la beauté dans la nature n’apparaît que comme un reflet de la beauté de l’esprit, que comme une beauté imparfaite qui, par son essence, est renfermée dans celle de l’esprit. D’ailleurs, il n’est jamais venu dans la pensée de personne de développer le point de vue du beau dans les objets de la nature, d’en faire une science et de donner une exposition systématique de ces sortes de beautés. » Hegel Esthétique Incipit Même si nous pouvons penser un règne, voire un

ce livre pour agacer leurs dents de déchireurs. Pour moi-même, je préfère les livres du genre de celui-ci, qui est une belle invitation à l’effort, une tentation à bien penser et une inci- tation à l’avancement de la science par l’austérité de la pensée, par l’effort du travail et par l’intégrité du penseur. [xiv] Je suis certain — ainsi que l’est le Docteur Louis Mars, — que grâce à cette première synthèse une seconde et tierce et définitive syn- thèse deviendront possibles. C'est le fait d'avoir

oppose en particulier Kant et les empiristes. Voir également : expérience ; sensible, intelligible ; sujet, objet ; théorie ; vérité. Conscience : Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. La conscience exprime ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ;

fut introduit par l’abbé de Châteauneuf dans la Société du Temple où de grands seigneurs, de beaux esprits et des incrédules érigeaient en credo le culte du plaisir, et les roués du prince de Conti se l’arrachèrent. Il y acquit une grande liberté de pensée et devint vite célèbre pour ses frasques. Comme ce remuant libertin voulait se consacrer à la littérature, son père le menaça d’exil à Saint-Domingue. Insolent («J’ai l’insolence naturelle»), il lui répondit par une ode, une satire en vers, des fantaisies

tente de l'oublier. Cette vue sur l'animale condition de l'homme ne doit point conduire à de vaines déclamations. Au contraire, il est bon de remarquer que, par cette pression continue, se trouve limitée la fantaisie des actions, et surtout celle des pensées, toujours stériles et même nuisibles dès qu'elles sentent moins la contrainte des nécessités inférieures. Car, de toute façon, nous devons construire sur ce qui résiste, comme font les maçons. Et l'histoire des utopies fait voir que le progrès est

alors genre sérieux ou tragédie bourgeoise – et réfléchit à la nécessité de renouveler la dramaturgie classique. On trouve au cœur de sa réflexion dramatique les principes de sensibilité, de vérité, de nature, et de vertu, qui fondent également sa pensée philosophique. La première préoccupation de Diderot dramaturge est de réduire l’éloignement entre la condition des héros, souvent princière, et celle des spectateurs. Le drame bourgeois se veut plus proche de 70 • Chapitre 2 • Le théâtre : texte et

ont affecté de triompher en des avantages qu'ils ont, s'imaginent-ils, obtenus contre moi; un pratique très contraire à toutes les règles de l'impartialité et de la loyauté, et un exemple manifeste de ces artifices polémiques qu'un zèle sectaire se pense autorisé à employer. Dorénavant, l'auteur désire que les pièces suivantes3 soient seules considérées comme contenant ses opinions et ses principes philosophiques. 1 2 3 Écrit en 1775, cet avertissement apparaît dans l'édition de 1777. Hume y renie

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