Les Persécutions Iconoclastes De Constantin V

La persécution des moines dans la chronique de Théophane. Moment obscur de l’histoire Byzantine, le huitième siècle constitue une époque charnière en partie explicitée par les travaux de Théophane. Né en 758 à Sigriane en Bithynie, dans une famille apparentée aux Isauriens, il prend-alors que tout le prédestinait aux plus hautes fonctions- l’habit monastique et se retire en Cyzique. Ses vertus et sa sagesse surprennent d’autant plus qu’elles sont promptes à se manifester. Il assiste au 7ème

Les persécutions iconoclastes sous Constantin V Ce texte issu d’une chronographie, genre littéraire intermédiaire entre la chronologie et les annales, est tiré d’un ouvrage byzantin du IXe siècle, Chronographia écrit par Théophane le confesseur, ou Théophane de Sygriana. Il retrace dans sa Chronographia, l’Histoire de l’empire Romain, puis l’histoire de l’empire Byzantin, de Dioclétien à Michel 1er. Cette Chronographia possède une base chronologique stable et très rigoureuse. Théophane est le

Le document 4 dépeint les persécutions des moines au VIIIe siècle sous l’empereur Constantin V. Le premier texte nous explique le déroulement de l’humiliation d’Etienne le jeune, higoumène c’est-à-dire chef du monastère du Mont-Saint-Auxence près de Constantinople. Accusé de mauvaise conduite car « iconodoule » ce qui signifie qu’il vénérait les images saintes, il prend le statut d’opposant à l’empereur pendant sa vie monastique. La principale raison (mais pas donnée officiellement ) pour l’empereur

perdu“ et tes occupations ont été stériles et fausses, est une grande   V. Heresy and the Persecuting Society in the Middle Ages: Essays on the Work of R.I. Moore and other books by Michael Frassetto (Editor). Leiden. Boston, 2006, Sur le début de l’« heresimachia » en Occident v. Siegel, A. „Italian Society and the Origins of Eleventh-Century Western Heresy“, ibid, pp. 43–72.   En ce qui concerne le bogomilisme byzantin v. au premier lieu H. Kusabu, „The Byzantine View of the Bogomils: A Heresiological

commanditaire. Les sociétés du premier M-A sont des sociétés ou la mémoire est constitutive de l’identité, les sociétés anglo-saxone ne font exception donc comme l’évangile de St Matthieu commence par la généalogie de JC, on attire l’attention sur ce point. V- LES IMAGES DES CAPITALES Plusieurs sites en Occident ont produit des images A- Sainte-Sabine L’église romaine est daté des pontificats de Celestin I 422/432 et Sixte III 432/440. Elle est concue selon un plan théologique : A chaque miracle de l’AT

cette fois sacre plus large, effectué par le pape. Il fait également sacré ses fils donc continuité et création d’une dynastie. En échange il donne les terres récupérées des lombards au pape. De plus la chancellerie pontificale crée la donation de Constantin. Pour trouver quelque chose de plus fort que le charisme, Pépin être l’élu de Dieu. En 751, des évêques vont le sacrer roi avec l’huile Sainte. C’est une innovation totale même si des précédents en Espagne (le roi wisigoth WAMRBA en 672). Mais

(signifiant « universel » en grec) devient une réalité. Seconde étape : la persécution s’arrête avec l’empereur Constantin, qui va se convertir au christianisme en l’année 312 & cela par un calcul politique : cette religion à vocation universelle pourrait créer un lien fédérateur entre tous les peuples de l’Empire & toute unité dans l’Empire renforcerait le pouvoir de l’Empereur. En 313, par l’Edit de Milan, l’empereur Constantin autorise officiellement le culte chrétien : la pratique de la religion

du texte de Kant c le sacre de la vertue de curiosité. Pour Foucault, Kant est le 1er philosophe a avoir fait du présent un objet d’intérêt. C ds l’actualité que doit s’exercer notre jugement critique. Les ind st juges de leur époque. Dimension iconoclaste de la curiosité : je vais la où le tradi ne m’a jamais dit d’aller. Pour Freud, la pulsion de curiosité est la sublimation de la pulsion sexuelle. Il faut prolonger la pensée de Kant et Foucault par la réflexion de Georg Simmel, sociologue alld :

à un retournement complet |David: le royaume d’Israël | |de la situation qui prévalait au IIIe siècle: le paganisme est interdit, les païens sont persécutés, et le |Elie: le royaume du Nord | |christianisme devient la seule religion d’Etat. Constantin est le premier empereur romain à se convertir à |Ezéchiel: l’Exil et la | |la nouvelle foi. |naissance du judaïsme | |Ve siècle: La division.

connaissons aujourd'hui à travers ses représentations anciennes. Ce chemin passe à travers des contextes historiques complexes et des dépendances culturelles diverses. Il passe également par la guerre des saintes images pendant laquelle la furie des iconoclastes a détruit d'innombrables icônes très vénérées. Les premières images qui nous sont parvenues sont des peintures des catacombes du IIIe siècle (Catacombes de Domitille et de Priscille à Rome). Elles montrent la Mère de Dieu lors de l'adoration