Les Philosophes Ne Doivent Pas Gouverner

 Lettre sur la Tolérance Locke 1686 John LOKE philosophe anglais, né à Wrington (Somerset) (1632 – 1704). Auteur de L’Essai sur l’entendement humain 1690, il rejette les idées innées, pour placer la source de nos connaissances dans l’expérience, c’est à dire la sensation aidée de la réflexion. Ses lettres sur la tolérance et du gouvernement civil en font l’un des fondateurs du libéralisme. Il a ainsi influencé la Constitution américaine et la Déclaration des droits

(Turquie, Iran,Irak actuels) Leur législation porte sur le droit du sol, la propriété, le mariage, les conditions de la femme… Sur ses tablette le ton est impératif (ce n’est pas seulement une réflexion) mais des lois qui vont s’imposer aux juges qui doivent l’appliquer dans la résolution des litiges. B. La loi de l’homme en Grèce Beaucoup de découverte archéologique plus des traditions transmise de générations en générations. Ces témoignages remonte à 2000ans av.JC. En Grèce la coutume dure très longtemps

L'homme est une animal politique. » L'homme est naturellement libre selon Hegel et cette liberté s'atteint par la médiation infinie de l'éducation, qui doit imprégner la volonté sensible. Question 3: La raison dans l'histoire est une œuvre du philosophe allemand Georg Wilhelm Friedrich Hegel publiée en 1821. Dans cet ouvrage, Hegel décrit le mal dans l'univers, y comprit le mal moral, comme nécessaire pour atteindre le bien. À l'aide de deux extraits portant les titres « La théodicée » (p. 67-69)

DROIT CONSTITUTIONNEL La notion de Constitution est apparue en 1934. La Constitution est l’étude du phénomène du pouvoir dans l’État. INTRODUCTION Aristote (philosophe de la politique), il y a 25 siècles, définissait l’Homme comme un animal politique. Il constatait que l’Homme se différencie des autres animaux dans la mesure où il est de par sa nature conduit à vivre en société. La société humaine diffère des organismes que l’on rencontre dans la vie animale en ce qu’elle n’est pas uniquement

plutôt situés dans un lieu déterminé entre la sphère publique et l’appareil idéologique. En premier lieu, il est possible d’appuyer la thèse de Gingras en étudiant le modèle de la sphère publique qui a grandement été inspiré par les travaux du philosophe Jürgen Habermas. Malgré les critiques formulées au sujet de sa thèse, l’archétype de Habermas correspond à l’idéal des Lumières : «valorisation de la rationalité, infinie confiance entre l’être humain, croyance en la capacité des sociétés de s’autogouverner»

ait une horloge ausi complexe sans qu'il y ait un horloger" (les athéistes doivent donc prouver que ce monde est complexe sans pour autant passer par Dieu. Ils vont devoir donner des preuves physiquo-théologiques : observer le monde jusqu'à remonter à la nécessité d'une Cause première = un inconditionné). Le Dieu du déisme n'est pas l'objet d'une adoration mais juste une nécessité de la production du monde (Dieu des philosophe). Descartes "Moi qui suis un être fini (mortel, submiscient, faillible

sortie un franc succès. En 1748, Montesquieu publia une autre de ses oeuvres phares: De l'esprit des lois (attaqué, il écrivit alors Défense de l'esprit des lois, qui fut publié en 1750.). Ces deux oeuvres le consacrèrent véritablement en tant que philosophe des lumières. Poursuivant sa vie de notable, Montesquieu écrivit encore Lysimaque, en 1754. Il mourut le 10 février 1755 à Paris, atteint par la fièvre jaune. II. Thèse du livre La démocratie représentative ou régime représentatif ou gouvernement

Πλάτων ) Philosophe occidental Antiquité détail de L'École d'Athènes, par Raphaël détail de L'École d'Athènes, par Raphaël Naissance vers 427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 346 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi

Fonction : philosophe, mathématicien et politologue français. Sources :-Manuel scolaire: « Histoire Géographie 4e:Programme 2011 » Page 74 -http://lycee-marc-bloch.spip.ac-rouen.fr/spip.php?article2430 «L'habitude peut familiariser les hommes1 [Personnes Humaines] avec la violation de leurs droits naturels, au point que parmi ceux qui les ont perdus personne ne songe à les réclamer, ne croie avoir éprouvé une injustice. Il est même quelques-unes de ces violations qui ont échappé aux philosophes et aux

parfait selon Platon, s’appuierait sur la Justice. Il va s’appuyer sur 3 formes de gouvernements, une division de la société en 3 classes bien distinctes -> cité idéale : * Les philosophes : doivent gouverner. * Les guerriers : qui défendent la cité. * Les producteurs : entretiennent les philosophes et les guerriers. La cité idéale n’est pas une Démocratie cela se rapproche d’une Aristocratie. Aristote a une pensée opposé à Platon, il le rédige dans un ouvrage appelé : la Politique