Les Principes De La Sociologie Compréhensive

systématique sur le beau et sur l’art. Bien qu’il ait considéré l’activité artistique comme un mensonge, Platon a néanmoins valorisé le beau. Car, la triade suprême des idées platoniciennes est fondée par le beau, le vrai (à la base) et le bien (au sommet), principe de l’être et de l’intelligence, qui est assimilé par Platon à Dieu même. Le beau est défini par Platon comme sla splendeur du vrai. Dans son programme de la République, Platon confère un rôle irremplaçable à l’activité artistique. Les artistes sont

sa position devant tous et en lui permettant de contester celles qui lui paraissent inacceptables. C'est un processus à la fois coopératif et conflictuel de recherche du bien commun10 qui repose sur deux principes fondamentaux, le « principe d’information et de publicité »11 et le principe de la «discussion et de la critique publique ». A un niveau plus micro, le thème de la participation est approché à travers le bilan et l’évaluation des multiples dispositifs qu’il a inspiré. La prolifération

du sport professionnel dans les définitions. Ces limites ont d’ailleurs amené l’Institut national des sports et de l’éducation physique, lors de l’enquête sur les pratiques sportives des Français [Irlinger, Louveau, Métoudi, 1988], à poser comme principe que le sport était ce que faisaient les personnes interrogées quand elles disaient faire du sport. Une autre solution est alors d’adopter deux niveaux de définition, un sens restreint où le sport désigne l’ensemble des pratiques physiques, codifiées

27 5.4/ Conclusion ........................................................................................................... 27 DEUXIEME PARTIE : CADRE THEORIQUE ............................................ 29 Chapitre 1 : Les théories de la sociologie des organisations ....................... 29 1/ L'approche classique des organisations: une vision mécanique et scientifique du travail ............................................................................................................

facteurs culturels et institutionnels, tandis que l’autre, apparentée à la sociologie de l’action, examine principalement le déroulement des processus de transposition d’une politique publique d’un contexte vers un autre, en plaçant l’accent sur les propriétés sociales des acteurs et sur leurs interactions. Nous montrons que les différents courants présentés dans cet état de l’art – sociologie de la diffusion, sociologie néo-institutionnaliste de l’action organisée, études sur l’européanisation

France, 1993, pp. 2-25. Brichaux, J., Rogers et le monde de l'éducation : le malentendu, Revue Belge de Psychologie et de 92. Pédagogie, 1987, n° 49, pp. 83- Brichaux, J., Rogers-Skinner : un dialogue de malentendants, Revue de l'Institut de Sociologie, ULB., Bruxelles, 1989, n° 3-4, pp. 117-134. Brodley, B., Le point de vue de l'ACP quant à l'utilisation de notions issues de la pensée analytique, Trad. - , Renaissance, 1992, pp. Brugidoux, J.P., Modes d'intervention éducative dans la dynamique

l’entremise de l’ouvrage influent que Gordon Allport publia en 1954, The Nature of Prejudice), de l’autre, à la théorie sociologique des rôles et à la théorie du groupe de référence (avec des figures telles que Nelson Foote ou Robert Merton). La sociologie des interactions symboliques, d’emblée préoccupée par la question du « moi », en vint à évoquer de plus en plus souvent « l’identité », en partie sous l’influence d’Anselm Strauss 7 . Deux auteurs contribuèrent cependant davantage encore à populariser

| |Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, | |professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi | |Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca | |Site web pédagogique :

Sociologie :le paradigme de la domination. 1. La domination 1. ← Pari anthropologique : marqué par le mode de raisonnement marxiste. La différence entre le système de raisonnement et le système de gestion politique. Les individus sont aliénés, incapables de percevoir leurs intérêts. Leur conscience n’est que le reflet de leurs conditions d’existence. Elle n’est jamais pure, libre mais elle est toujours reliée à un lieu social, historique. L’instabilité du système fait apparaître

l’usage qui vise à désigner le fait de gouverner une société humaine, la manière de faire : « politique de droite, de gauche » ; « politique = stratégie des autorités publiques ». Les usages savants montrent la même diversité. Jacques Lagroye, Sociologie politique La politique est présente dans de très nombreux faits sociaux. En sciences politiques, on estime que la politique recouvre trois dimensions : - polity : Mode d’organisation d’une collectivité, c'est-à-dire la structure qui permet