Les Progres Contemporains Des Sciences Des Techniques Et De La Communication

question du corps est complexe parce que soumise à des questionnements aussi bien en terme de définition et de conception qu’en terme de problématique éthique. On peut voir une évolution de la conception du corps entre l’Antiquité et l’heure moderne contemporaine. Le corps a longtemps été considéré comme le siège du péché de chair, et il est aujourd’hui réhabilité par l’homme moderne qui voit en lui le symbole de la vie, d’une démultiplication des possibilités scientifiques ou encore le siège de certaines

Théories Anthropologiques Avant la constitution de l'anthropologie comme science Comment l'être humain et l'altérité sont-ils pensés avant la constitution de l'anthropologie comme discipline scientifique (Europe – Etats Unis 19e siecle) Antiquité grecque → moyen age chrétien et musulman → 16e siecle (Europe/France) → 18e siècle (europe et france) I. L'antiquité grecque Contexte : Deux questions centrales → Comment penser la relation entre grecs et non grecs ? → Comment penser la cité grecque

à fait vain – et même, désormais, fallacieux. À leur différenciation – toute relative, et qui n’a jamais empêché une large communication – il n’y a, à la vérité, aucun fondement épistémologique sérieux . C’est leur histoire seulement – et celle, générale, des deux derniers siècles – qui permet d’en rendre compte. I La sociologie s’est constituée au XIXe siècle comme science générale des sociétés, du social en général, mais en se situant dans la perspective, principalement, des sociétés modernes

Histoire de l’Architecture Moderne et Contemporaine Séance 4 : Architecture, Modernité et Colonisation. De la nouvelle ville européenne et des quartiers « indigènes » à «l’habitat pour les musulmans » Edifice étudié : le quartier des habous Edson Mballa Porras Maria Avendano Léo Migrenne 1 La problématique de la séance et les enjeux du sujet / courant étudié : Le colonialisme s’établit au Maroc en 1904 pour des raisons économiques (recherche de matières premières et de commerces), religieuses

moralisante, via des courants tels que l'évhémérisme et la pratique du commentaire allégorique. Mais ce n'est qu'auxixe siècle que les études mythologiques se constituent en une discipline à prétention scientifique, dans le contexte du développement des sciences sociales, en particulier de l'anthropologie. C'est aussi à ce moment que naît la mythologie comparée, conçue d'abord sur le modèle de la linguistique comparée. De cette évolution sont issus les principaux courants des études mythologiques aux xxe  xxie siècles

1.1 À l'origine de l'histoire de l'art 1.2 Conditions de son enseignement actuel 2 La question des méthodologies 2.1 Plus largement 2.2 Tableau synthétique récapitulatif 2.3 L'histoire de l'art considérée comme une science ? 3 Histoire de l'histoire de l'art 4 Histoire de l'art et classification des arts 4.1 Contre quoi 4.2 Arts visuels 4.3 Arts plastiques 4.4 Débats en France 4.5 Conclusion 4.6 Classement géo-culturel

´ VIEILLES THEORIES ET NOUVEAU CAPITALISME : ´ ´ ACTUALITE D’UNE ECONOMIE MARXISTE ´ ´ G´erard DUMENIL et Dominique LEVY MODEM -CNRS et CEPREMAP -CNRS Version: 10 mai 2005. Paru dans le Dictionnaire Marx Contemporain, ´edit´e par Jacques Bidet et Eustache Kouvelakis, Presses Universitaires de France, Paris (2001). Adresse : CEPREMAP-ENS, 48 bd Jourdan, 75014 Paris, France. T´el : 01 43 13 62 62, Fax : 01 43 13 62 59 E-mail : dominique.levy@ens.fr, gerard.dumenil@u-paris10.fr Site

Introduction : éléments d’histoire de l’art 1 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 1 La suppression des temps morts (Kundera) 1 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 1 La question du progrès (Hegel) 1 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 1 I. Comment définir l’art ? 1 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 1 1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité :

attirées par les nouvelles valeurs qu'il véhiculait : souci de la vie pratique, intérêt pour la pédagogie et l'éducation en vue de valoriser l'homme, insistance sur la morale. En revanche, le rôle du dogme et de la théologie recula au profit des sciences bibliques et de l'attrait de la religion naturelle, ce qui entraîna une occultation du péché et de l'action du « malin ». Mais, tandis que les couches les plus cultivées prenaient leur distance vis-à-vis du vieux fond magique, une résurgence se

une orientation plus nationale aux choix de Tananarive : l’étude des textes sera moins sociologique et portera davantage sur leur qualité littéraire ; l’élève sera outillé pour mener une réflexion nourrie et organisée, en acquérant l’art et les techniques de la dissertation. Enfin, l’enseignement du français aura une double perspective : enracinement et ouverture. L’approche thématique ou par centres d’intérêt est maintenue. Avec l’appui des Nouvelles Editions Africaines (NEA) et sous l’égide de